《伯牙绝弦》教学设计 一、读单元导读，引入新课。 1、师：同学们，每学一个单元,我们都要先读单元导读,了解这个单元的主题是什么,学习这个单元有哪些具体要求。请大家把书翻到136页，今天学习课文之前,我们也先来默读本单元的单元导读,看能了解到哪些信息。师:读过之后,你了解到了什么? 2、师：这是一个千古流传的故事，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》。6、师：真是阅读越有滋味了，俗话说“书读百遍，其义自现”大家两人一组结合课文下的注释把课文互相翻译给对方听，找出你不理解的词语或句子，向老师求教。 7、看看哪些地方读懂了，还有哪些地方没读懂？ 预设： （1）课文里一共出现了四个“善”字呢。（出示） 伯牙善鼓琴，钟子期善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” （师板书课题）谁来读课题？（指名读课题）“琴弦”的弦右半边读“玄”，加了“弓”字旁就读“弦”了。对于鼓琴而言，弦就是琴之魂哪。齐读课题。 3、 师：“绝”是什么意思？（断绝）你是怎么知道的呢？（看注释）借助注释或工具书，这是我们学习古文的一个重要方法。“绝弦”是什么意思呢？（生：割断琴弦）既然是隔断琴弦，为什么不用断弦，而要用绝弦呢？ 4、师：我们一起来追溯“绝”的小篆写法，（出示：），右下是古代跪坐的人形，右上的是“刀”，左偏旁（糹）是一束丝（不是一根丝），“人”用“刀”把 “丝”割断，一丝不剩。 5、师：伯牙割断了琴弦，说明了什么？理解了意思，我们再读题。（生读题） 二、练读文——抑扬顿挫品音韵 1、师：《伯牙绝弦》是一篇文言文，还记得我们以前学文言文的方法吗？生谈学习方法。（读通顺，借助注释理解课文，联系上下文理解，背诵） 2、师：接下来就按照同学们说的方法来学习课文。请同学们自己读一读，遇到不通顺时，你可以问问身旁的小老师，还可以看看注释，争取把它读通顺。下面我要听听你们的朗读啦。先数数，这篇课文总共几句话？（指5生读） 3、其实，每一篇古文就像一首歌一样，都有自身的节奏。咱们读古文，首要的就是要读出节奏，下面大家请看这种符号“∕”。拿起笔，听王老师读一读，在听出停顿的地方，请你在文中用这种符号标注节奏。 4、出示: 5、师：你们画对了吗？谁能给我们读一读？（指生读）评：了不起！读出了节奏，老师还听出你有两个读音延长了，这一延长就显得更有古文的味道了。知道哉和兮的意思吗？它们都是语气助词，相当于我们现在的“啊’,语气词后面延长、停顿一下，一咏三叹，颇有音乐美。（自由读，齐读） 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” （引导学生说出前面两个“善”是“擅长”的意思，伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。“善哉”的“善”是“好”的意思，伯牙弹琴，心里想到高山，钟子期说：“好啊，雄伟得像泰山一样！”伯牙心里想到流水，钟子期又说：“好啊，广大得像江河一样！”） 师：其实这种一字多义的现象在我们的现代文里有，在古文里也是很常见的。（2）伯牙所念，钟子期必得之。 （“伯牙所念”的“念”是“心里所想”的意思，“伯牙所念，钟子期必得之”就是钟子期总能准确地道出伯牙心里所想的东西。） （3）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 （“谓”应该是“认为”的意思，“乃”是“于是”的意思，伯牙认为这个世界上再也没有知音了，于是就摔破琴，终身不再弹琴了。） 8、师：谁能用自己的话讲讲这个故事？（指生说）有了课文的理解，相信我们能把课文读得更好。（出示全文，生齐读全文） 三、品读“情”——高山流水得知音 1、师：我们一遍一遍地读课文，我们知道伯牙和子期是一对——知音（板书：知音）他们两个虽然一个善鼓，一个善听。他们靠琴声传递着友情，传递着信息啊！ 2、师：从哪看出来伯牙善鼓琴，钟子期善听？请同学们默读课文，找到相关的语句，勾画下来。（生默读、勾画） （出示：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”） 3、 师：当伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰—— 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 1 师：志在流水，曰—— 生：善哉，洋洋乎若江河！ 师：假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了—— 生：我就仿佛看到了威武高大的泰山！ 师：于是你就怎样赞叹? 生：善哉，峨峨兮若泰山！ 师：现在你还是子期，当伯牙鼓琴志在流水，透过伯牙的琴声，你就仿佛看到了什么？ 生：我就仿佛看到了长江黄河！ 师：于是你就怎样赞叹? 生：善哉，洋洋乎若江河！（这么多的画面，古人仅仅用了一个“峨”和一个“洋”就表现出来了，看来古人说话这是简约而不简单啊!”） 4、 师：伯牙善鼓琴，他的琴声一定不只表现了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴声还会表现那些动人的场景呢？请你充分发挥想象力！ 5、师：是呀，伯牙的琴声也许还表现了──“清风徐徐春雨绵绵明月皎皎炊烟袅袅”。（生齐读） 6、师：现在你们都是钟子期，当伯牙鼓琴志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那徐徐的清风了吗？于是你怎么赞叹？ 7、师： 伯牙鼓琴志在清风──生答：善哉，徐徐兮若清风。 伯牙鼓琴志在春雨──生答：善哉，绵绵兮若春雨 伯牙鼓琴志在明月──生答：善哉，皎皎兮若明月 伯牙鼓琴志在炊烟──生答：善哉，袅袅兮若炊烟 8、师：好一个善鼓琴的伯牙，好一个善听的子期！这正是：“伯牙所念，钟子期必得之。” 伯牙所念，钟子期必得之，（板书：所念 必得）不论伯牙志在高山，志在流水，还是志在明月，志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是是真正的——（知音！） 9．我们一起来读读这段话。老师和大家配合着来读。（师生逐句对读，读完后换角色再对读）就是这样的心灵相契。读着读着，你发现这些语言有什么特点？（对应）一句伯牙，一句子期，这样的形式好像让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓，一个听！是何等默契！何等的和谐！从此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。 四、悟读“痛”——摔断瑶琴凤尾寒 1、师：有道是“相识满天下，知音能几人”。传说这次相遇让伯牙和子期都相见恨晚，他们约定第二年中秋再相会。可是，万万没想到的是，当伯牙兴冲冲地赶到汉阳江边，他见到的不是子期，而是一座冰冷的墓碑！（音乐起，出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。） 2、师：此时，如果你就是伯牙，满怀希望而来，等待你的却是一块冰冷的墓碑，一掊无情的黄土，你会是什么心情？（一个词）（悲痛欲绝、痛不欲生） 3、师：面对一块冰冷的墓碑、一抔无情的黄土，伯牙做了什么呢？（破琴绝弦） 4、师:伯牙可是著名的大乐师，音乐是他的生命，琴是他的至爱，他为什么这么做？是呀，子期已逝，知音不再，留琴何用？谁来读？他断的仅仅是琴弦吗？ 5、师：伯牙绝弦，那是绝了所有的期待、所有的愿望，这样的决心，这样的痛心，是一个字一个字数着读出来的。(齐读) 五、诵读文——此曲只应天上有 1、师：课文虽只有短短７７个字，却讲述了一个感人肺腑的故事，这就是汉语言文字的魅力所在。同学们课文后面有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。好了坐正示意我。（生浏览资料） 2、两千五百年后的今天，就在这个课堂上，我们也在传颂着这个高山流水的知音故事，请同学们自由地背诵这个千古流传的故事。（生自由背诵师生一起背。）让我们伴着这首高山流水的金典音乐，一起将这个故事传颂。（师生一起背） 3、师：同学们，我们今天学的就是高山流水觅知音的典故，希望在座的每一个人都能找到自己的知音。 板书设计： 25、伯牙绝弦 伯牙 子期 所念 必得 知音 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/630bc757783e0912a2162a50.html