在文学的来源问题上，唯心主义者曾提出过他们的观点。例如唯心主意康德认为:文学是一种天才的产物。也有人根据文学史上后代作家从前人的创作或前人积累的资料吸取题材创作成功的对象，就认为以往的文学作品也是文学的源泉。 我们先不判断以上两种观点的正确与否。下面通过我读的文学作品和大家探讨为什么说文学作品来源于社会生活。 首先看一下矛盾的《子夜》。《子夜》创作于上一世纪30年代，当时我国正处于半殖民半封建社会。在这样的社会背景下，社会各阶级的生活在这本书中都有所反映。正是由于矛盾的细心观察和认真分析才能把人物刻画的如此到位。吴荪甫：所概括的社会生活纷繁万状，事件如波，此起彼伏；场面如链，交叉出现；人物如星，忽闪忽逝，但整个人物事态的展开又条贯井然，纷而不乱。《子夜》蛛网式的密集结构，表现社会变迁的复杂内容，这种庞大结构所展示的组织人物与事件的办法之多，叙事角度的变化之繁，足以证明茅盾丰富的创作经验与对素材的驾驭能力。《子夜》有五条重要线索贯穿始终；①以买办资本家赵伯韬，金融资本家杜竹斋、民族工业资本家吴荪甫等人为代表的公债交易所中“多头”和“空头”的投机活动；②在世界经济危机，帝国主义经济侵略以军阀混战等影响下的民族工业的兴办，挣扎和最后的彻底破产；③工人阶级的悲惨生活以及他们反抗资本家残酷剥削的怠工，罢工斗争；④如火如荼的农村革命运动，使吴老太爷仓皇出逃，曾沧海暴死街头，吴荪甫“双桥王国”美梦彻底破灭；⑤依附“新儒林外史”人物的空虚庸俗的日常生活和寻求刺激的变态心理以及苦闷抑郁的精神状态等。通过这五条重要线索，《子夜》试图概括中国30年代社会生活的完整面貌，即包括城乡、工商、军政、劳资、新儒林人物及大家庭主仆关系等各个社会层面的生活图景。 如果没有矛盾的这样细致的观察以及他的亲身经历，即使他在学识渊博也不可能写出《子夜》这样的名作。 再看一下姜戎的作品《狼图腾》，狼图腾1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，本书由几十个“狼故事”组成。读者可从书中每一篇章、每个细节中攫取阅读快感。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类， 阅读此书，将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失，所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古的草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机，就会像某些宇宙的暗物质一样，远离我们的地球和人类，漂浮在不可知的永远里，漠视着我们的无知和愚昧。 社会生活是一切文学作品取之不尽用之不竭的唯一源泉。每个时 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/543a0f34a32d7375a417801b.html