26、鱼我所欲也
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菱角中学九年级上册语文师生共用讲学稿 教学内容：26、鱼我所欲也 课型：新授 主笔人：张小明 审核:周学军 教学目标： 1、积累一些实词、虚词，正确翻译课文。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。 3、理解作者的观点，结合实际生活赋予它们以新的内涵。 教学重点： 1、 体会语气，练习朗读，背诵课文。 2、 理解文意，理清论证思路。 教学难点： 理解文中的“义”“本心”的内涵，把握本文的主旨。 第一课时 一、导入新课： 由文天祥的名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”引出生死观，导入孟子的《鱼我所欲也》。 二、作者及作品简介 作者 ，选自《 》。孟子“性善论”的要点： 1、“善”是人的本性。2、人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。3、人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。4、本性也需要“养”。 三、朗读练习 1、听示范课，注意节奏。 2、学生自由读，初步体会文章的语言特色，读两遍。 3、师生齐读。 注意要点：字音： (1)不为苟得也( ) (2)为宫室之美为之( ) ．．． (3)如使人之所恶莫甚于死者( ) （4）所识穷乏者得我与？（ ） ．．停顿示例： (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死/而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 三、疏通文意 学生自读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 (1)指出下列句中的通假字，并解释。 故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 （ ） 为身死而不受 ．． 1 是亦不可以已平（ ） 今为宫室之美而为之（ ） ．．． 呼尔而与之（ ） 所欲有甚于生者（ ） ．．由是则生而有不用也（ ） 万钟于我何加焉（ ） ．． (3)翻译下列句子。 ①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 ②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 四、布置作业： 1．背诵课文。 2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 第二课时 一、检查背诵。 二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1．理清论证思路，把握说理方法 提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 明确：论点是：“ 。”这个论点是由“ ”和“ ”的比喻引出来的。先设 而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。 提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 学生讨论，明确： (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“ ”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“ ”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“ ”，这说明他有羞恶之心，可后来却 而接受 ，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从 的比方 和 而 的对照，可以看出作者设喻的巧妙。 (4)文中的 、 、 的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2．难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 (2)师生讨论，总结：本文的主旨是人人都有“ ”和保有“ ”的重要性。 ④此之谓失其本心。 能做到“ ”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“ ”而受“ ”，则失掉了“ ”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (《四书章句集注》) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析《孟子》散文的语言特色： 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 学生讨论，明确： 本文主要运用了 、 、 等修辞。 四、古今对读，品评思想价值。 如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? 学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 五、布置作业 （一）读课文回答问题 1、本文的论点是什么?怎样提出来的? 2、文中运用了那些修辞手法？用了哪些论证方法？ 3、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? 4、我们该如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容? （二）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不．．屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为．身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ．1.解释文段中加点的词。(4分) 之 蹴 辩 已 2.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分) 3.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于________ 的论证方法。文段中着重论述了“__________ ”比“_________ ”更重要，人应该保有本心的道理。(3分) 2 4.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分) 1. 下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( ) A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也为宫室之美为之 C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受便扶向路 E. 宫室之美 吾妻之美我者 2. 用现代汉语翻译句子。(4分) (1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2分) ____________________________________________________________________ (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2分) ____________________________________________________________________ 3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分) ____________________________________________________________________ 4.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。(2分)____________________________________________________________________ 5.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分) ____________________________________________________________________ （三）阅读下面两个语段,完成16—19题。（共10分） （A）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （B）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。 （节选自《吕氏春秋》） 注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。 6．解释下面句子中加点词语的意思。（2分） （1）万钟于我何加焉 何加： （2）所识穷乏者得我与 得： 7．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分） （1）是亦不可以已乎？ （2）此之谓失其本心。 8．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分） 9．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/380d666da300a6c30c229fd3.html