公羊传·隐公元年-公羊传：《昭公元年》原文译文

【#能力训练# 导语】《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。下面是©文档大全网分享的公羊传：《昭公元年》原文译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　元年，春，王正月，公即位。

　　叔孙豹会晋赵武、楚公子围、齐国酌、宋向戌、卫石恶、陈公子招、蔡公孙归生、郑轩虎、许人、曹人于漷。此陈侯之弟招，何以不称弟？贬。曷为贬？为杀世子偃师贬。曰：“陈侯之弟招，杀陈世子偃师。”大夫相杀称人，此其称名氏以杀何？言将自是弑君也。今将尔，词曷为与亲弑者同？君亲无将，将而必诛焉。然则曷为不于其弑焉贬？以亲者弑，然后其罪恶甚。《春秋》不待贬绝而罪恶见者，不贬绝以见罪恶也？贬绝然后罪恶见者，贬绝以见罪恶也。今招之罪已重矣，曷为复贬乎此？著招之有罪也。何著乎招之有罪？言楚之托乎讨招以灭陈也。

　　三月，取运。运者何？内之邑也。其言取之何？不听也。

　　夏，秦伯之弟鍼出奔晋。秦无大夫，此何以书？仕诸晋也。曷为仕诸晋？有千乘之国。而不能容其母弟，故君子谓之出奔也。

　　六月，丁巳，邾娄子华卒。

　　晋荀吴帅师败狄于大原。此大卤也，曷为谓之大原？地物从中国⒀，邑人名从主人。原者何？上平曰原，下平曰隰。

　　秋，莒去疾自齐入于莒。

　　莒展出奔吴。

　　叔弓帅师疆运田。疆运田者何？与莒为竟也。与莒为竟，则曷为帅师而往？畏莒也。

　　葬邾娄悼公。

　　冬，十有一月，己酉，楚子卷卒。

　　楚公子比出奔晋。

　　【译文】

　　鲁昭公元年，春季，周历正月，鲁昭公即位。

　　鲁国大夫叔孙豹在漷这个地方与晋国的赵武、楚国的公子围、齐国的国酌、宋国的向戌、卫国的石恶、陈国的公子招、蔡国的公孙归生、郑国的轩虎，以及许国人、曹国人会晤。公子招就是陈哀公的弟弟招，这里为什么不称他“弟”呢？为了贬责他。为什么要贬责他？为了他杀世子偃师贬责他。《春秋•鲁昭公八年》记载：“陈侯的弟弟招，杀了陈国的太子偃师。”大夫相杀都是称“人”，这里称公子招的姓名，记载他杀了太子偃师是什么意思？是表示公子招可能由此而弑杀国君。现在公子招只是将要弑杀国君，为什么这里的说法就与亲手杀死国君的说法一祥呢？对国君和父母是不能存有弑杀的企图的，如果心存弑杀的企图一定要被诛杀。既然这样。那么为什么不在公子招弑君的时候贬责他呢？如果他亲手弑杀国君，那么他的罪恶就太大了。《春秋》对一些人不等贬责并断绝他的地位，而他的罪恶已经显示出来了，就不用贬责并断绝他的地位的方式来揭示他的罪恶；对另一些人必须贬责并断绝他的地位，他的罪恶才会显示出来，那么就用贬责并断绝他的地位的方式来揭示他的罪恶。现在公子招的罪恶已经很重大了，为什么又在这里贬责他呢？是为了让公子招的罪恶更显著。为什么要让公子招的罪恶更显著呢？因为是想表明楚国灭了陈国是以讨伐公子招为借口的。

　　三月，鲁国军队占领了运这个地方。运是什么地方？是鲁国的一座城邑。这里说占领它是什么意思，因为运这个地方的人叛乱了。

　　夏季，秦景公的弟弟鍼逃亡到晋国。秦国没有大夫，这里为什么记载呢？因为公子鍼是在晋国做官。公子鍼为什么要在晋国做官呢？秦国是一个拥有千辆战车的大国，但秦景公却不能容纳他的同母弟弟，所以君子称公子鍼到晋国做官为逃亡。

　　六月，丁巳这天，邾娄国国君华死了。

　　晋国大夫荀吴率领军队在大原这个地方打败了狄人。这个地方叫大卤，为什么称它为大原呢？一般来说，地点和物产的称呼应遵从中原各国的习惯，邑名和人名的称呼可以遵从它的主人的叫法。大原的“原”是什么意思？地势很宽阔平坦的地方叫“原”，地势低下但很平坦的地方叫“隰”。

　　秋季，莒国的去疾从齐国进入曹国。

　　昭公莒国的展逃亡到吴国。

　　鲁国大夫叔弓率领军队去“疆运田”。“疆运田”是什么意思？就是与莒国明确国境线。与莒国明确国境线，那为什么要率领军队前往呢？因为鲁国惧怕莒国。

　　安葬朱邾娄悼公。

　　冬季，十一月，己酉这天，楚国国君卷死了。

　　楚国的公子比逃亡到晋国。

　　扩展阅读：《公羊传》简介

　　《公羊传》亦称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，其起讫年代与《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”，用问答的方式解经。《公羊传》与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》着于竹帛。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

　　《公羊传》的作者旧题是战国时齐人公羊高，他受学于孔子弟子子夏，后来成为传《春秋》的三大家之一。

　　《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。《汉书·艺文志》，《史记·十二诸侯年表》，将春秋三传的渊源说得很详细。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”

　　《尚书》和《春秋》∶“左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》。”这是中国古代有记载的（甲骨文）最早的两部书。

　　《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。《春秋》和《左传》是编年体史书。

　　春秋经文，言简义深，如无注释，则无法了解。注释春秋的书，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，称为春秋三传。另有邹氏夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读春秋。

　　《公羊春秋》作为家学，最初只是口耳相传，至公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者，班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。但比较起来把定稿人题为作者更合理一些。

　　《公羊传》的体裁特点，是经传合并，传文逐句传述《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主不同。《公羊传》是今文经学的重要经籍，历代今文经学家时常用它作为议论政治的工具。同时它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。

　　后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

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