一夫一妻是西周时期最主要的婚姻制度，也是中国最传统的婚姻形态，这是和生产力的发展密切相关的，由于生产力的低下，没有能力养活更多的子女和妻妾，所以只能一夫一妻制，但是后来生产力提高以后，有了剩余的产品，就可以养活更多的人口，同时人后越多还可以种更多的地，二者相互促进，相互协调发展。 从《诗经》中可以看出，一夫一妻制已经基本确立下来。《周南·桃夭》中“之子于归，宜其室家”的句子，表现的就是女子出嫁到男家。而《卫风·氓》中“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，和“信誓旦旦，不思其反”，我们从中可以看出对爱情的专一已经是一种被大众认可的观念，诗中的主人翁们信誓旦旦的坚定着专一的爱情，这种观念只能在一夫一妻制得到确立时才可能产生。更加表现坚定爱情的就是《鄘风•柏舟》中“之死矢靡他”的誓言了，而《邶风•击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”这样动人的诗句更是将专一的爱情表达到了极致，这样的爱情观也是与现代更为接近的专一的爱情观 《诗经》中有一些诗歌反映了女子求偶盼嫁的焦急心理,最典型的是《召南·摽有梅》: 摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮! 摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮! 摽有梅,项筐壁之。求我庶士,迨其谓之。这首诗充分写出了女子迟婚、惧嫁不及时的心理。一位女子望见梅子落地,引起了青春易逝的伤感。从一章到二章,越来越多的落梅仿佛告诉已经失去了一些机会的女子,她失去的机会越来越多。从首章的从容相待到次章的刻不容缓,再到末章的急不暇择,一层紧似一层,短促的节奏和连续变换的场景把女子待嫁的迫切心情推向了高潮。"求我庶士,追其吉兮"、"求我庶士、追其今兮"、"求我庶士,迫其谓之",读这些诗句,仿佛感觉一女子在心中默默祈祷机缘的到来,全诗充分体现了这一女子急切盼嫁的心理,如怨如慕,徘恻缠绵。 《诗经》和《楚辞》既是南北文化的杰出代表,又是现实主义与浪 漫主义的开山祖师。在其中有着大量关于鸟类的载述。据我国著名鸟类学家郑 作新先生的统计,西周时期问世的《诗经》中,提到的各种禽鸟达70余次。“三 百零五篇”的压卷之作《关雌》正是以鸟起兴的,由此可见鸟在《诗经》中的地 位。《楚辞》中提到的鸟类也达70次之多。“自铸伟辞”的伟大诗人屈原也营造 了一个多姿多彩的鸟世界。因此,对于二者中对鸟类的记述的详细考辨有助于 我们进一步了解先秦时期南北方不同的社会礼俗及南北地域文人的不同精神面 貌以及不同的创作心态和审美意识。 《诗经》这部现实主义诗歌总集，反映了西周时人们生活的方方面面。 《氓》产生的时代背景是男女能够热烈地追求爱情，直白地表现心意，又能勇敢地争取婚姻。 不管当时的社会是多么的开放，诗中女主人公的表现都是勇敢的、令人敬畏的，但是诗中女主人公不可救药地痴迷于爱情，最终“始乱终弃”的悲剧却又让人不得不扼腕痛惜。《卫风·氓》表现 了女主人公从恋爱、 结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明地塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象 就很难说《秦风·蒹葭》是求爱的情歌之类了。“蒹葭苍苍”一唱三叹，其景象为苍莽、为苍茫，秋水时至，伊人难寻，一派迷茫意境。窃以为，与其说是青年追求爱人的情歌 ，不如说是士人悲秋抒怀的咏叹。再说“所谓伊人”，宋代朱熹早就说得非常中肯：“犹言彼人也”，“然不知其何所指也。”（《诗集传》）其实，真要有所指，也许就不叫伊人了。古人解诗，早有汉宋之争，然其重训诂，却是一致。所以，拙笔以为《秦风·蒹葭》是一篇虚无缥缈而美妙绝伦的文字，是《诗三百》（也是古今）之绝唱。可见，“诗无达诂”而重诂可矣。 郑风：子衿》篇反应的主题是男女间的爱恋之情。由于这个时期，郑国重法重商，使得当时的经济文化发展到达一定的高度。商业的发达，经济的活跃带来了人们思想上的进步和政治上的开明，从而造就了郑人大胆、开放的思想意识。正是在这种环境中，郑人才能在相对自由的恋爱环境下自然地表达情感，所以译文的用词大可不必过于隐晦，否则难以表达诗中情感的大胆与热情。而且任何一种情感只有自然的宣泄才能呈现真正的美感，这正如郑正铎先生曾说过的："《郑风》里的情歌，都写得很倩巧，很婉秀，别饶一种媚态，一种美趣。" 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8e08c5bddd36a32d72758156.html