《梦游天姥吟留别》主旨臆测 作者：王 繁 来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2020年第10期 王 繁 王繁，安徽省合肥市第六中学教师。 《梦游天姥吟留别》作为李白的名篇，其主旨一直是扑朔迷离的。梳理下来，较早出现的应该是明代唐汝询的《唐诗解》中所持的“世事虚幻说”，清代陈沆《诗比兴笺》中的“回首蓬莱宫殿说”。上世纪六十年代以来，学界有人认为主要表现了李白对神仙的向往和追求，反映了诗人在政治上的失意以及追求个人解脱的苦闷，这样的解读一段时间内成了主流意见。后来，诸多高校教材中甚至将这种意见演变成了“以神仙世界的美好来反衬上流社会的丑恶”。诗无达诂，诗歌主旨的解读的确可以多角度、多层面进行,但是有的解读似乎与文本本身就不符，这样的解读很难站住脚。本文拟从李白的生平入手，在前人分析的基础上，结合文本本身，臆测诗歌主旨，就教于大方之家。 据李白年谱，公元730年，30岁的李白第一次入长安。春夏之交离安陆，经南阳赴长安。在长安拜见宰相张说，结识张埱两兄弟，作客于玉真公主别馆。令李白没有想到的是，从初夏等到深秋，他也未能实现自己的愿望。虽然李白没有失去信心，但这次长安之行也让他受到了一定的打击。于是写下了“大道如青天，我独不得出”的诗句，只好慨叹“行路难，归去来”了。公元742年，42岁的李白因吴筠的推荐奉旨进京，这是诗人最激动的一次入京，一心认为自己完全能实现自己的人生理想，做到“佐佑王化，润色鸿业”。这次进京李白政治生涯到达了一个顶峰，真正接触到了最高统治者，受到了唐玄宗的接见。长安城和宫廷中的景象应该给李白留下了深刻的印象，与权贵们的交往更是让他终身难忘。但是令李白万万未想到的的是一个“剑非万人敌，文窃四海声”的大诗人却成了皇帝贵妃们的玩物，饮宴歌舞的点缀。虽然有御手调羹、力士脱靴、贵妃捧砚的传说，但是这毕竟是传说，李白的理想逐渐破灭，他的不羁也让玄宗逐渐疏远了他。“徘徊庭阙下，叹息光阴逝”，从这样的诗句中我们可以看到一代诗人放荡醉酒的生活。“群沙秽明珠，众草凌孤芳，古来共叹息，流泪空沾裳”，我们可以看到李白的孤单和痛苦之情。“秦水别陇首，幽咽多悲声……挥涕且复去，恻怆何时平？”在写下了这样的诗句之后，李白最终被赐金放还，政治生涯也就此结束。在此第二年，他在东鲁将游南越，写下了这首《梦游天姥吟留别》。 《梦游天姥吟留别》中所描绘的梦境亦真亦幻，天马行空，这自然是浪漫主义的想象，是文学的笔法，然结合上述李白的生平和经历，我们也不难找到与现实关联的蛛丝马迹。帝京长安在李白看来就如同高大雄奇的天姥山，遮天蔽日，对长安的向往一直是李白的梦想所在。“激三江以崛起，向九万而远征”（《大鹏赋》），诗句中表现出了李白宏大的愿望，经世济民的思想。“济苍生”“安社稷”，然后功成身退，以布衣取卿相，这是李白冲天的梦想。虽然李白向往“仙界”，但李白知道“海客”们所谈的“瀛洲”，确实是难求的，那终归是真的仙界。施蛰存先生曾经指出，这里的“信”表明了李白坚决的态度，他完全不会相信“仙界”的存在，“烟涛微茫”的“瀛洲”不如“云霞明灭”的天姥山来得切合实际。 李白二次进京时不仅“呼童烹鸡酌白酒”般地狂饮自慰，而且高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”。这次李白只用了十天，就跨越两千余里赶到了长安。“我欲因之梦吴越，一夜飞度净湖月”。“一夜”与“飞”似乎就可以表述此时李白的激动，路途遥远，星夜兼程，梦想的实现触手可及。来到剡溪，渌水荡漾，清猿啼叫。“猿啼”意象是一个极富诗意的符号，有“闻猿”、有“夜猿”，有“啼”、有“听”，则“愁”“苦”“思”“泪”等情感自见， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/83c1a7d4ce1755270722192e453610661fd95a5e.html