关于七夕的诗句：马嵬 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。【注结了。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹：追述玄宗逃蜀时的情景。 “虎旅 ”，指跟随玄宗入蜀的禁。 “宵柝 ”，又名金柝，夜间报更的刁斗。 “鸡人 ”，皇宫中报时的卫士。汉代制度，宫中不得畜鸡，卫士候于朱雀门外，释】马嵬：原共有两首，都是讽刺唐玄宗的，本篇是第二首。马嵬(wéi)，传鸡唱。 “筹 ”，计时的用具。此日六同驻马：是叙述马嵬坡事变。白居地名，杨贵妃缢死的地方。《通志》： “马嵬坡，在西安府兴平县二十五里。 ”《旧唐书 ·杨贵妃传》： “安禄山叛，潼关失守，从幸至马嵬。禁大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四不散，曰 ‘贼本尚在 ’。指贵妃也。帝不获已，与贵妃诀，遂缢死于佛室，时年三十八。 ”海外徒闻更九州：此用白居易《长恨歌》 “忽闻海外有仙山 ”意，指杨贵妃死后居住在海外仙山上，虽然听到了唐王朝恢复九州的消息，但人神相隔，已经不能再与玄宗团聚了。 “徒闻 ”，空闻，没有根据的听说。 “更 ”，再，还有。 “九州 ”，此诗原注： “邹衍云：九州之外，复有九州。 ”战国时齐人邹衍创 “九大州 ” 之说，说中国名赤县神州，中国之外如赤县神州这样大的地方还有九个。这句诗以 “海外九州 ”指想象中的仙境。杨贵妃死后，有方士说在海外仙山找到她。见白居易《长恨歌》和陈鸿《长恨歌传》。但神仙传说毕竟渺茫，不能给唐玄宗什么安慰，所以说 “徒闻 ”。他生未卜此生休：陈鸿《长恨歌传》：唐玄宗与杨贵妃曾于七夕夜半， “密相誓心，愿世世为夫妇，执手各呜咽。 ”但来世如何尚不可知，而此生的夫妻已经完 易《长恨歌》： “六不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 ”当时七夕笑牵牛：意思是说当年七月七日李、杨在长生殿夜半私语的时候，还以为天上的牛郎、织女一年只能会面一次，不及他们天天在一起。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁：这两句嘲讽唐玄宗虽多年做帝，并不能长保他的妃子，不及普通人家能始终相守。 “如何 ”，为什么。 “四纪 ”，四十八年。古人以十二年为一纪，此指玄宗实在位四十五年，将近四纪。 “卢家莫愁 ”，萧衍《河中之水歌》： “河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁，十五嫁作卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。 ”这里是以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福与杨贵妃的爱情悲剧对照。【解释】空荡荡的马嵬坡下,独见玉颜空死处。上穷碧落下黄泉的深情,已然成空传说。天下九州之外,尚有大九州。当年导师寻访杨妃踪迹,想必去过此处.当年唐明皇与杨玉环在长生殿中,两人发誓,在天愿作比翼,在地愿为连理.恐怕他们的今生,缘分已尽,而来世,尚且未知.相守与分离，有与谁知。回想明皇当年,暂驻马嵬,空闻金沱声,不见宫室繁华.短短几夕间,物是人非,斗转星移.岂料玉颜已成空.胞 弟不正,三怒斩其姐.那夜的天,正如那晚在长生殿嗤笑牛郎织女的天.谁料,竟然连牛郎织女也不如。想来,天子也不过如此,连自己心爱的人都无法保护.早知如此,倒不及小家的莫愁女了。【鉴赏】这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。一开头夹叙夹议，先用 “海外 ” “更九州 ”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用 “徒闻 ”加以否定。 “徒闻 ”者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着 “愿世世为夫妇 ”的誓言， “十分震悼 ”，但这有什么用? “他生 ”为夫妇的事渺茫 “未卜 ”; “此生 ”的夫妇关系，却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。次联用宫廷中的 “鸡人报晓筹 ”反衬马嵬驿的 “虎旅鸣宵柝 ”，而昔乐今苦、昔安今危的不同处境和心情已跃然纸上。 “虎旅鸣宵柝 ”的逃难生活很不安适，这是一层意思。和 “鸡人报晓筹 ”相映衬，暗示主人公渴望重享昔日的安乐，这又是一层意思。再用 “空闻 ”和 “无复 ”相呼应，表现那希望已幻灭，为尾联蓄势，这是第三层意思。 “虎旅鸣宵柝 ”本来是为了巡逻和警卫，而冠以 “空闻 ”，意义就适得其反。从章法上看， “空闻 ”上承 “此生休 ”，下启 “六同驻马 ”。意思是： “虎旅 ”虽 “鸣宵柝 ”，却不是为了保卫皇帝和贵妃的安全，而是要发动兵变了。正因为如此，才 “无复鸡人报晓筹 ”，李、杨再不可能享受安 适的宫廷生活了。第三联的： “此日 ”指杨妃的死日。 “六同驻马 ”与白居易《长恨歌》 “六不发无奈何 ”同意，但《长恨歌》紧接着写了 “宛转蛾眉马前死 ”，而 “此日 ”即倒转笔锋追述 “当时 ”。 “当时 ”与 “此日 ”对照、补充，不仅其意自明，而且笔致跳脱，蕴含丰富，这叫 “逆挽法 ”。玄宗 “当时 ”七夕与杨妃 “密相誓心 ”，讥笑牵牛、织女一年只能相见一次，而他们两人则要 “世世为夫妇 ”，永远不分离，可在遇上 “六不发 ”的时候，结果又如何?两相映衬，杨妃赐死的结局就不难于言外得之，而玄宗虚伪、自私的精神面貌也暴露无遗。同时， “七夕笑牵牛 ”是对玄宗迷恋女色、荒废政事的典型概括，用来对照 “六同驻马 ”，就表现出二者的因果关系。没有 “当时 ”的荒淫，哪有 “此日 ”的离散?而玄宗沉溺声色之 “当时 ”，又何曾虑及 “赐死 ”宠妃之 “此日 “!行文至此，尾联的一句已如箭在弦。尾联也包含强烈的对比。一方面是当了四十多年皇帝的唐玄宗保不住宠妃，另一方面是作为普通百姓的卢家能保住既 “织绮 ”、又能 “采桑 ”的妻子莫愁。诗人由此发出冷峻的诘问：为什么当了四十多年的皇帝唐玄宗还不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句诗，其批判的锋芒都是指向唐玄宗的。用需要作许多探索才能作出全面回答的一问作结，更丰富了批判的内容。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/60c03ff1a68da0116c175f0e7cd184254a351b4b.html