从《第十五条》分析印度根深蒂固的种姓制度
说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。
从《第十五条》分析印度根深蒂固的种姓制度 摘要：从视听语言的角度来看电影里的种姓制度，21世纪的印度对贱民的种姓歧视依然存在，他隐藏的是延续两千多年的剥削压迫和奴役，古老、不合理的种姓制度根深蒂固，但随着时间的推动，社会的发展，种姓制度终将被现代文明淹没。 关键词：视听语言、种姓制度 影片《第15条》是由导演安布哈雅?辛哈根据是以2014年巴丹村干戈和谋杀案为背景的真实事件改编,以印度宪法第15条命名，第十五条内容是：国家不得仅因宗教、种族、种姓、性别、出生地而歧视任何公民、对井泉、水池、浴场、道路及任何公共设施的使用，不得予以禁止、限制、施加责任或限制条件。 故事梗概是：三个低种姓少女因要求日薪增加3卢比（约合三毛人民币），而被工厂主伙同警察恶性轮奸，两个被吊死以儆效尤，一个下落不明而展开,在新任警司阿扬.兰詹先生的调查下，最终真相大白。电影通过一个悬疑片的框架,把种姓歧视、官员腐败等融入到整个案件调查的全过程中，来展现印度社会根深蒂固的阶级矛盾。 下面将从电影镜头语言、蒙太奇的运用、对白、色彩色调的视听元素来分析。 一、镜头语言： 1.全景镜头： 电影开头部分，通过大雨滂沱的雨夜，一群贱民顶着大雨聚集在一起歌唱，导演通过镜头的组接向观众交代了他们的生活环境，也为之后影片所表达的主题埋下了伏笔，渲染了故事压抑暗淡的气氛。 印度广大城市和农村的贱民又被称为表列种姓边远山区的落后部落，被称为表列部落，他们处于印度社会的最底层，遭受着残酷的压迫和社会歧视，只能从事卑微的体力劳动，居住区只能在村落的外围，与高级种姓保留一定距离，以免与他们有任何身体上的接触，通过几组全景镜头，展现部落环境的全貌，带给观众强烈的真实感和现场感。 当发现两个女孩被吊死之后，镜头给了 一个全景，诡异压抑的氛围攀升到顶峰，右面是一颗大树，树下吊着两位少女，地下站着一群人在看，无奈而压抑，大树就好比其他高层阶级的黑恶势力，像一只大手掌，压迫着贱民们，完全掌控着低种姓人群的生与死，让我们能感受到，低种姓阶层生活的困难和卑微。 2.特写镜头：该电影采用很多特写镜头，在少女被吊死的那段情节中，镜头分别展现了少女的头发，手和脚，以及少女头发和手上滴落的水滴，配合灰暗的气氛，展现着少女惨死的凄惨，事件的诡异，贱民命运的悲壮。 当电影的结局，活着的小女孩波亚被找到的时候，电影对找到的小女孩的模样进行特写，小女孩浑身都是伤疤和泥土，干涩苍白的嘴唇，破烂不堪的衣服，直观现实的呈现在观众面前，激起观看者对遭受不幸的少女的同情怜悯，进而唤起人们对社会现实的关注，对种姓制度的反思。 2.其他两组叙事镜头的编排 影片开头部分，阿扬要求下属给自己买瓶水，却被本地警察阻止说：他们是贱民阶层，他们碰过的水我们不喝，我们不能碰他们，就连他们的影子也不能落在我们身上，而镜头一转，这些警察却与狗接触将食物喂给门口的狗，并且嘴里叨念着“好孩子”，导演对这两个镜头的编排，似乎在告诉我们，这些贱民阶层连一条狗都不如，通过这两组镜头的对比，展现了贱民阶层的社会地位低下。 上等阶层对贱民阶层的约束体现在方方面面，寺庙中马汉特修院规定贱民不允许进入但却需要贱民们来修建，被误认为进寺庙偷东西后会对他们拳打脚踢，贱民不能用杯子喝水，只能手捧水来喝，这些都成为印度社会种姓制度的真实写照，这些画面都直观的展现了贱民社会地位的低微，导演通过对镜头的编排，控诉着这种种姓制度和不平等的社会现象。 二、蒙太奇 让我非常印象深刻的一点是电影里面的隐喻蒙太奇。 这个电影里有三次对下水道拍摄的画面，第一次是下水道少量的水渗出，男主角阿杨对下水道的不经意一瞥，他的助理回答：“对不起，长官，他们明天就修好。”第二次是表列种姓人群的罢工后污水管堵塞政府办公楼被淹，阿杨回来看到了大量渗水的下水道，警员回答：“清洁工本来是明天要来的，但现在罢工了”看到这里，就会明白第一次的下水道不是莫名其妙的出现，而是为后来打下基础，因为贱民的抗议罢工，下水道就无人修复，导致大量污水的渗漏，第三次是贱民通下水道时，对贱民通下水道的整个过程进行完整的拍摄，真实记录了贱民修复下水道的全部过程，表现着贱民们生存的不易。 三、对白： 电影中演员的自述以及演员的对话发挥着重大的作用。其中电影里几度出现“这些人”这几个字。 警员：“这些人老是报假案，一月份一个男孩跑了，我们只能按绑架报，整整一个月这些人...” 警员：“这些男孩女孩会自己回家，说实话，不论我们为这些人做什么？他们都…” 阿杨：“这些人是谁？他们是木星来的吗？一句一个这些人，这些走了又回的人是谁？他们会自己上吊？” 阿杨：“我的警局本可以阻止这件事发生，因为他们说这些人就是会这样，这是他们的事，别碰他们碰过的食物，别让他们的影子落在你身上。” 阿杨：“这些人在您脑海中的印度并不存在” 他们把贱民低种姓人群称为“这些人”，无一例外的显现着电影导演对社会现实的控诉，而男主角阿杨的回答也表示着导演以及影片想要传达的话。 不仅阿杨的回答，影片中贝沙德这位人物的存在也非常关键，他说“我以前想当作家，想当科学家，我觉得我可以写关于科学的作品，但事与愿违，因为我出生的地方是人间地狱。”“我们是杀不完的，会有后来人。”尼沙德作为那些在压迫中觉醒起来抗争的个体，虽然最后惨遭上等阶层封杀，却赢得广大民众的强烈拥护。 四、色彩：暗淡而压抑 摄影师斯托拉罗说过:“色彩是电影语言的至关重要的组成部分，使用不同的色彩表达不同的感受和情感，就仿佛运用光与影的冲突象征生与死的冲突-样。”影片多次展现贱民村庄的环境，并且运用冷色调，开头就是大雨磅礴的黑夜，公路上行驶的大巴，伴随着音乐，营造出一种悬疑诡异的气氛，引出接下来大巴车内被虐待的女孩们。 整部影片塑造了几派不同人物形象，以阿扬为代表的正义之人把第十五条当作信仰来坚守，以拉姆拉尔为代表的政客把第十五条当作装饰悬挂起来，一些普通贱民们把第十五条当作空气而忽视，这些人物间的不同立场，激化了电影中人物间的矛盾冲突，为影片增加了强烈的戏剧性，在反映社会阶层问题的同时，唤醒人们对现实的关注。 虽然整部影片黑暗、压抑，但有一个光明、温暖的结尾，正义终究得到了伸张，阿扬问老妈妈的种姓是什么，老妈妈的答复被汽车喇叭声盖过，人们哄堂大笑。 21世纪的印度对贱民的种姓歧视依然存在，他隐藏的是延续两千多年的剥削压迫和奴役，古老、不合理的种姓制度根深蒂固，但随着时间的推动，社会的发展，种姓制度终将被现代文明淹没。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2300cc336a0203d8ce2f0066f5335a8103d266f0.html