兰亭集序
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兰亭集序 王羲之 授课人：陈荣 评课人：廖仲芳 一、 文本解读 我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记人的史传散文，而有议论政事、阐述哲理的诸子散文。写景记游之作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想与比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表达作者自己的志向与操守。到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的士大夫们开始仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山水。与诗歌创作演变的步调相一致，描写山川景物、记叙观赏游历的散文也开始出现并发展起来，王羲之的《兰亭集序》就是这个时期的代表作。 《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，申诉了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特，以适应表现富有哲理的思辩。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭优美的自然环境：山岭蜿蜒，清流映带。又风和日丽，天朗气清，仰可以观宇宙之无穷；俯可以察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足你目视耳闻的需求。这里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲适的。到后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。进而产生了哲理的思辩。他认为“一生死为虚诞，齐彭殇为妄作”，明确地驳斥了老、庄“齐寿夭，一生死”的言论，从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋向于平静，他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。 综观全篇，作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情之变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为千古盛传的名篇佳作。 教学这篇文章的关键，除了把握文言基础知识以外，重点在于理解作者情感的变化，进而理解这篇文章阐述的哲理，这也是这篇文章的难点。 二、 课堂流程 陈荣老师这堂课是第二课时。课堂以当天的天气导入，提出前人盛事兰亭游玩，接着全班齐读“教学目标”，复习文言基础知识，然后进入这堂课的重点“悟读”，先全班齐读课文，找出文章表现作者思想情感的字词——乐、痛、悲，接着分析乐、痛、悲的原因，进而理解作者想借此阐述的哲理，并进一步拓展延伸提出“古代文人感慨人生的诗句”，由学生回答，老师补充。 从整个课堂流程来看，陈荣老师对文本的理解很准确、到位，课堂掌控力度拿捏比较合适，并且整个过程中稳重、和蔼，教态大方，教学思路清晰，教学目标明确，学生活动比较充分。整堂课比较充分地体现了新课改的理念和新课标的要求。 三、 不足和建议 陈荣老师这堂课的优点比较多，亮点主要在教学内容的理解和教学过程的设计上。但是新课标强调，要把课堂还给学生，学生才是整个课堂的主体，教师仅仅是主导。怎样才是把课堂还给学生？怎样做才是主导？陈荣老师在设计这堂课的时候明显有这方面的意识，但实际课堂操作中体现不够，还是老师灌得多，学生自己领悟感受少，学生讨论时间也不足。陈荣老师抛出的个别问题比较大，学生不容易找到下口处，容易卡住，再加上讨论时间偏少，所以有些理解就变成了陈老师直接讲。 另外，就语文老师的个人素养来讲，建议陈老师加强普通话训练，提高普通话水平。再有，情绪投入再多一点，语调太平稳，学生的情绪容易低落，影响课堂效率。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0b866e7c5022aaea998f0fd3.html