叶嘉莹先生唐宋词十七讲42结北开南周邦彦
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叶嘉莹先生?唐宋词十七讲?42“结北开南〞周邦彦〔一〕 下面我们再看一位新的作者.除辛以外我们还选了三位作者,即姜夔、吴文英、王沂孙.这三位作者中, 姜夔大家还比拟熟悉、比拟有名,吴文英、王沂孙大家比拟生疏.过去编选文学史的人,都认为吴文英、王 沂孙等人的词晦涩、雕琢,而内容是空洞的,所以对他们在艺术上予以贬低了.而且更值得注意的是,姜、 吴、王三人都是没有科第功名,在仕途上又没有显达的事业和地位.中国词的演进很值得注意,初起之时,文人写词,很多都是仕宦中地位很显达的,韦庄是宰相,冯延巳是宰相,晏殊是宰相,欧阳修做到副宰相, 范仲淹曾带兵在西夏边境防守,都是功名、事业、文章,道德不可一世的人物.可是词到了南宋末年,写词 的人大都是事功上没有什么大成就的人,而这些词人的作品好不好呢？我过去讲过,一个作家的作品感发的生命是最重要的.一篇作品的好坏,一个大诗人跟一个小诗人的分别,就是由于他的感发生命是有厚薄、大 小、深浅种种不同的.我们对韦庄、晏殊、欧阳修个人的品德先不管,他既然做到一国宰相的地位,他对国 事就必然要有所关心.所以我说冯延巳的词,“日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦〞,“一晌凭阑人不见, 鲸绡掩泪思量遍〞.他为什么这么执著？这么不肯放松？宁可牺牲奉献自己,而要把感情坚持下去,这里有 一个环境地位的关系.香港的一位学者饶宗颐就曾说：冯延巳有鞠躬尽瘁的“开济老臣怀抱〞,他自己的命 运与南唐国家的命运是结合在一起的,他负担着自己国家的成败危亡,怎能不关心自己的国家呢？他的环境、 地位迫使他去关心.而作为一个作者,总是关心面越广越大的,他的感发生命就越强,这是一定如此的.而 有的人,像杜甫是不需要有什么重要的官职加在他的身上,他是以一位平民老百姓这样的身份来关心的.他 说：“杜陵有布衣,老大意转拙.许身一何愚,窃比稷与契.〞〔?自京赴奉先县咏怀五百字?〕我是杜陵 的布衣,一个平民野老,没有高官厚禄显要的职位,但我对国家的关心是不能放下的,是“葵苇倾太阳〞, “物性固莫夺〞.当然那些有地位的人,与国家的成败危亡结合得关系更密切,他是要关心国家的,但是平 民百姓也同样是有人关心国家命运的.吴文英、王沂孙都不是达官显宦,但在他们的词中也都同样地表现了 他们对南宋国事的关心,只是他们表达的方式不同.这就是值得注意的一点了.我常说作为作品的本质最重要的一点是感发的生命.感发的生命如何传达出来？一般地说,在词的演进历史之中是曾经有一个转变的. 什么转变？一般地讲,我们中国的文学,诗歌里边感发的生命本来都是以直接地传达为好,你可以用比喻, 也可以用比兴.“关关雎鸠,在河之洲. 窈窕淑女,君子好逑.〞〔?诗经？关雎?〕“硕鼠硕鼠,无食我黍！三岁贯女,莫我肯顾.〞〔?诗经?硕 鼠〕?不管是用了比,或用了兴,总之你的感情是直接传达出来的.李后主的词“林花谢了春红,太匆匆, 无奈朝来寒雨晚来风〞,他的感发的生命也是直接传达的.辛弃疾虽然用了不少各种的形象,自然的形象, 人事的形象,历史典故的形象,倚天长剑的形象,落花的形象,美女的形象.不管是“举头西北浮云,倚天 万里须长剑〞,还是“更能消、几番风雨,匆匆春又归去〞,只要一说出来,就带着感发的力量感动你了, 都是直接的传达.这原是中国诗歌最早的一种传统.词最早也是这样的传统,可是词在中间经过了一个转变,这个转变的关键人物就是周邦彦.在中国词史上,周邦彦是一个“结北开南〞的人物.结北开南的转变,差别在哪里呢？就在于以前的作者大多是以直接的传达、直接的感发来写作的,而周邦彦是以“思力为词〞的. 但我说周邦彦用思力来写词,并不是说他有思想性、有哲理性,是说当他写词的时候用了安排勾勒的手 段.他不像李后主内心有了感动就脱口而出,而是用思索来安排的.这句话怎么说？怎么写？他不是用直接 的感动来写的,这是另外的一种写法.写?人间词话?的王国维就由于他一直不熟悉这一种的写作方法,所 以他一直不能真正欣赏周邦彦的词,也就更不能欣赏受周邦彦影响的南宋的姜白石、吴文英、王沂孙这一类 词人的词了.由于王国维对欣赏这类词走的路是不对的.比方你要到一位朋友家去,一定要认得路,才能找 到他的门,如果不认得路,你就是整天到处转也找不到他的家门.我们批评、衡量一首诗歌是好还是坏,就 跟我们裁判体操、女排、足球一样.女排有女排的衡量方式,男子足球有男子足球的衡量方式,如果用拳击 的方法衡量女排那是不可以的.王国维的好处就是他对南唐这一类词人特别会欣赏,对冯延巳、中主、后主, 还有受南唐影响的晏殊、欧阳修的词他真是掌握得很精微,能看到这些词内中最深处的那种感发的生命.可 是姜吴等词入,人家不是用感发写的,人家不是走这条路出来的,人家是开另一条路出来的.王国维正是因 为没有找到这条路,所以他一直不会欣赏南宋这一类词人的词. 关于周邦彦的词,以前在北京的唐宋词讲座中,我已经对之做过相当的介绍,现在我们就再举他一首以 前没讲过的词,来对他的一些重要特色略做简单的说明,这就是他最知名的一首?兰陵王?词： 柳阴直,烟里丝丝弄碧.隋堤上、曾见几番,拂水飘绵送行色.登临望故国,谁识京华倦客？长 亭路,年去岁来,应折柔条过千尺. 闲寻旧踪迹,又酒趁哀弦,灯照离席.梨花榆火催寒食.愁一箭风快,半篙波暖.回头迢递便数驿,望 人在天北. 凄恻,恨堆积.渐别浦萦回,津塘岑寂,斜阳冉冉春无极.念月榭携手,露桥闻笛.沉思前事,似梦里, 泪暗滴.-?兰陵王?柳 南唐词人的词都是直接感发的,所以他一念就打动你了,“林花谢了春红〞,“梅落繁枝千万片,犹自 多情,学雪随风转〞.可是,我们看周邦彦在这首词一开头说：“柳阴直,烟里丝丝弄碧〞.他写的这个形 象是比拟客观的,他写的好似一幅图画,没有在写柳丝之中表现自己的感情.冯延巳的?鹊踏枝?一开头 就写了“梅落繁枝干万片〞,我“犹自多情〞,要“学雪随风转〞O李后主是“林花谢了春红,太匆匆〞.而周邦彦却是客观地描绘了一幅图画,并没有直接表达自己的感情.这就是“勾勒〞,“勾勒〞就如画画的 勾勒,先画一个轮廊,比方你画花,先画花的轮廓,画花瓣,这里再涂红的颜色,这里再画黄的花蕊.这是画画的方法,先勾勒后描绘.“柳阴直〞,是说一行很整洁的柳树,排列得很整洁.“烟里丝丝弄碧〞,人 家辛弃疾说是“烟柳断肠处〞.而周邦彦没有在这里写什么自己的感情,只说这柳阴是直的,在烟霭迷濠之中,一丝丝柔软的柳条,绿颜色,在风中摇摆.“弄〞是柳条在风中舞弄的姿态.我们欣赏周邦彦的词,它的外表都没有打动你,你要思想去追寻“柳阴直,烟里丝丝弄碧〞.什么地方的柳条呢？就是北宋都城-沛京 城外沛河堤上的柳树.“隋堤上,曾见几番,拂水飘绵送行色.〞在隋朝修筑的河堤上,我看见了多少次“拂水飘绵送行色〞.“拂水〞是指柳条垂在水中,飘动在水面上；“飘绵〞是指柳絮,柳絮被风吹落下来了,所以是飘绵.“绵〞就是“尽日惹飞絮〞的柳絮；“拂水飘绵送行色〞,就是在这样的景色之中,有多少客 人从这里走了,都是在这里送别了.“拂水飘绵送行色〞,写那种送行的情景,这是整个的背景,是一幅图 画.离别的悲伤,人家还没有写呢.于是有人提出问题了,这问题不是我提出的,而是前人评论周邦彦的词 的人.因时间来不及,我不能详说,最近我写了一篇有关周邦彦词的文章,就要在?古典文学论丛?上登出来了,在这篇文章中,我曾引了清朝一些词人,像周济、陈廷焯,以及我国当代的前辈词学大师俞平伯的祖父俞陛云,还有俞平伯本人.这几位词学家都曾评说了周邦彦的这首词,面每个人的见解都不同,有的说这 首词写的是送行之辞,口气是送行人的话；有的说不是的,是写的远行人的话,是走的那个人的话.于是陈 廷焯就说周清真〔周邦彦号清真〕的词的章法、往往“有出人意表者〞O“意表〞,是说在人意料之外,你推测不清楚,不能预知他到底要说些什么,这就很奇怪了.这是写作的另外的一种方式.“林花谢了春红〞,“更能消、几番风雨",一开头你就知道他要说什么. 但现在有一类词,你从他的主观感情上摸不透要说些什么,从“拂水飘绵送行色〞看,好似是送行人的话. 可是你看这首词后来他又写了什么？他写：“愁一箭风快,半篙波暖,回头迢递便数释,望人在天北.〞船 走了,像箭似地这么快的一阵风把船送走了,用竹篙一撑,这船就开行了,等走了一段路,回头一看,已经 过了好几站了.“驿〞是船停泊的渡口,是一站一站的.后边他又说：“凄测,恨堆积！渐别浦萦回、津垠岑寂〞.写路上的行程,经过了另外的一个渡口,另外的一个水边.这不是远行人的话吗？所以他让人莫测高深,章法出人意表,一句好似送行人的口吻,一句好似远行人的口吻.他到底说的是什么？而且这首词 外表上看起来,不给我们直接的、强烈的感动.但是你要知道,他不是用思力写的吗？你就要走他同样的道路,用思力去追寻.他的好处就是不让你直接地去感动,要你用思想慢慢去想,要让你想出来,他是感动也让你想了以后才能感动.你怎么去想,你也要对周邦彦的身世有一点了解. 周邦彦本来是南方钱塘人,弱冠之年,二十岁上下的时候,从钱塘来到当时的首都汴京.他是到汴京来 上学的,上的是国立大学-“太学〞.当时,宋朝天子是神宗,神宗用了王安石变行新法.新法实行时,神宗扩展了“太学〞,把国立大学收录的学生加了倍,所以南方钱塘的周邦彦才有了时机到首都的“太学〞入 学.按当时的政治情况来说,他是新法的受惠者.周邦彦这个人在年轻时,人家记载说,他是一个有豪俊之 气的人,也像很多年轻人一样,要急于表现自己,不甘心忍耐寂寞,不甘心多下几天功夫就要急于表现自己. 周邦彦本是一个太学生,可是他要表现自己呀,就想了一个方法,写了一篇赋,叫?汴都赋?.中国的“赋〞有一个传统,都是用长篇的文章来歌颂都市的美好,班固与张衡的?西都赋?、?西京赋?是赞美长安和洛阳的美好,后来左思的?三都赋?赞美三国的魏、蜀、吴三个都城的美好.周邦彦从钱塘来到汴京,他心目中也认为都城是景物繁华,与别的地方是不同的.所以他就写了?汴都赋?.而在?汴都赋?的赞美之中他又 结合当时的政治背景对新法歌颂了一番.?汴都赋?献给了神宗,神宗一看都是赞美我变行新法的好处,于 是非常快乐,对这个赋十分欣赏.神宗就找一个人每天给他朗诵,听了很快乐.于是就把周邦彦从太学的学 生一下子提为“太学正’,从学生变成领导了.本来有这个时机,周邦彦就可以一帆风顺、飞黄腾达了.但是 人间的事情很多是难以预料的,就在他献赋以后,不到一年左右的时间,神宗就死去了.神宗死后,宋哲宗 即位.哲宗年幼,由太皇太后-高太后主事.高太后反对实行新法,她一上台,就把所有推行新法的人都贬黜出去了,把当年反对行新法、维护旧法而受到新党打击迫害的人又都起用了.旧党上了台,如司马光之类的人就掌权了.周邦彦不是写过?汴都赋?,赞美过新法,由太学生提升为太学正了吗？幸而他还没有过早地 飞黄腾达,所以在这种政海的波澜之中,打击还不太大,只是把他从首都的学校贬到地方的学校去教书,为 庐州教授,后来又到过荆州教书,又做过江苏滦水县的知县.就在他在外边漂泊辗转的十几年中,北宋政海 波澜又有一次翻覆,高太后死了,哲宗亲政.哲宗又行新法,就把旧党人士都贬出去了,又把推行新法的人 召回来.就在这个风气之中,周邦彦也被叫回来了,初为国子主箭,又曾官秘书省正字,徽宗时曾一度出知 隆德府及明州等地.其后又被召还京师,入秘书监,进徽猷阁待制,提举大晟府.这首?兰陵王?,就是周邦彦晚年任职大晟府时所作的一首词.这时的周邦彦已经阅尽了政海抢桑,所以这首词中实在蕴含有很深的 感慨,只是周邦彦并没有用直接感发的笔法来写,而是用思力以勾勒安排的笔法来写作的.在这首词开端, 他说：“柳阴直,烟里丝丝弄碧.隋堤上,曾见几番,拂水飘绵送行色〞.他的感情没有直接写出来,而是 围绕着柳树勾勒描画了一番.但他这里果然就没有感动了吗？这就是王国维不会欣赏了.他的感情的感动是 透过思力来表现的.你不是看不出他的感情感动在哪里吗？你看不清他是送行人的话还是远行人的话,为什 么？由于他的感慨是同时包括了送行人,也包括了远行人.他所写的离别不是一个个人事件的个体的现象, 他写的是在新旧党争中首都汴京城外离别的共相.周邦彦经过了新旧党争,他看过多少次升降迁贬.以前是 旧党的人被迫害贬出去了,后来是新党的人被迫害贬出去了,他也被贬出去了.后来新党的人被召回来,旧 党的人又被贬出去了,他看惯了政海波澜.然而在政海波澜之中表现最明显的是什么地方？是首都城外的送 别.一批人走了,一批人来了,又一批人走了,又一批人来了,所以他写的是宦海波澜之中,新旧党争之中 的汴京城外送行的共相.这是周邦彦的一个特色,他是用安排思索来写的.我们先熟悉了周邦彦的特色,然 后再结合他的特色来看一看受他影响的南宋词人姜夔、吴文英、王沂孙.下课时间到了,今天就讲到这里,谢谢大家. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f58991a566ce0508763231126edb6f1afe007153.html