人类学理论发展过程简明一览 年代 流派 国别 代表人物 高延 主要著作 《厦门岁时记：中国人的民间信仰研究》 （1882） 《中国的宗教体系》（1892~1910） 《人类学》（1912） 《母权论》（1861） 主要理论 备注 荷 德 瑞 英 德 英 英 德 马雷特 巴斯典 （巴斯蒂安） 巴霍芬 麦克伦南 弗雷泽 泰勒 摩尔根 拉策尔 史密斯 佩里 弗罗贝纽 格雷布纳 “心理一致说”、“民族”、 “地理区域” 母权制 《原始婚姻》（1865）；《古代史研究》（1876）；“外婚制”；“内婚制” 《父权制理论》（1885）； 《金枝》（1890） 《原始文化》 《易洛魁联盟》（1851）；《人类家庭的血亲和姻亲制度》（1870）；《古代社会》（1877） 《人类地理学》（《人类历史》）；《民族学》 “文化圈理论” “社会人类学” “残存法（遗存法）”；“万物有灵/泛灵”；“复合整体” “埃及中心论“ “8个独立的文化圈”；“文 化亲缘关系及鉴别标准：形式标准、数量标准” 从上增加：“性质标准”；“连续标准”；“关系程度标准” “文化区理论” 奥 美 美 美 法 施密特 威斯勒 克虏伯 哥登威塞 杜尔干 《社会分工论》（1893）；《社会学研究方法论》 （1895）；《自杀论：社会现象的研究》（1897）；《社会学年鉴》（1898）；《原始分类》（1903）；《宗教生活的初级形式》（1912）； 《礼物》 《原始思维》 《右手的优越》 《原始人的心灵》（1911）；《人类学与现代生活》（1928） 《文化模式》（1934）；《菊与刀》（1946）； 德 莫斯 列维-布吕尔 赫兹 博厄斯 本尼迪克特 米德 “文化区分析法”；“文化区 理论” “文化与人格理论” 《来自南海》三部曲（《萨摩亚人的成年》 （1928）；《新几内亚人儿童的成长》（1930）；《三个原始部落的性别与气质》（1935）） 《西太平洋上的航者》（1922）；《原始社会的犯罪与习俗》（1927）；《原始社会的性与压抑》 “需要”；“功能” 波 许烺光 林顿 克拉克洪 马林诺斯基 （1927）；《西北拉美西亚野蛮人的性生活》 英 （1929）； 拉德克里夫-布《安达曼岛民》（1922）；《澳大利亚部落的社朗 英 美 美 美 美 贝特森 “结构功能论”；“历时性研 会组织》（1931）；《原始社会的结构与功能》究”；“共时性研究” （1952）；《社会人类学方法》（1958） 《纳凡》（1936） “曼彻斯特学派” 埃文斯-普理查《阿赞德人的巫技、神谕和魔术》（1937）；《努德 尔人》（1940） 利奇 林耀华 查普尔 阿伦斯伯格 格拉克曼 柴尔德 怀特 斯图尔德 塞维斯 萨林斯 《缅甸高地的政治制度》（1954） 《金翼》 《非洲的习俗与冲突》（1956）；《东南非洲的叛乱仪式》（1954） 《人创造了自己》（1936） “新石器时代革命”；“城市 革命” 《文化的进化》（1959）；《文化的科学》（1949）；E*T=P；“文化符号论” 《象征：人类行为起源和基础》（1940）； “文化史解释三观点”；“文 化生态学” “一般进化论&特殊进化论 并存”；“文化进化五阶段（队群、部落、酋邦、国家、工业社会）” 法 英 英 英 美 美 英 法 美 马文·哈里斯 拉帕波特 《文化唯物论》（1980） “文化唯物论” 列维-斯特劳斯 《结构人类学》（）；《忧郁的热带》（1955）； 《神话学》（1964-1971） 利奇 尼达姆 玛丽·道格拉斯 《洁净与危险》（1966） 古迪纳夫 弗莱克 劳恩斯伯里 格尔兹 斯奈特 特纳 阿尔杜塞 巴利巴尔 沃勒斯坦 弗兰克 沃尔夫 哈特 吉登斯 布厄迪 萨林斯 克利福德 马尔库斯 《实践理论大纲》（1977） 《民族志作为文本》 《爪哇宗教》（1956）；《文化的解释》（1973）；“再解释之上的理解” 《地方性知识》（1983） 《仪式过程：结构与反结构》 《<资本论>读后》 核心符号 “阈限”；“边缘”；“反结构”；“交融” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f1f64af19e3143323968938b.html