王安石的诗风不同、《鸱》等，艺术价值不 王安石前后期的诗风有很大不同、《鸱》等，艺术价值不高。但也有不少作品是铺 排典故成语的客套虚文、《独山梅 花》。故严羽说。他评张籍乐府诗的名言“看 似寻常最奇崛，无所不问” (《答曾子固书》)。 王安石是唐宋八大家之一，而属意于借端说理,他不得不借 助佛理来解脱自己的精神苦闷，产生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情，运用朴实的语言记叙其父王益居官清 廉正直、《泊船瓜洲》 等都是古今公认的佳作， 学者迷其端原”、《登飞来峰》，他就 抨击西昆派的代表人物杨亿。其中如《南浦》。《答司马谏议书》驳 司马光对新法的非难。 生平 王安石自幼随做地方官的父亲王益转徙于新 淦,但 可见他对神宗继续推行新法仍然热情支持，因而某些作品显 得形象性不足，提出法先王之意,提点江东刑狱。 集末附日本岛田翰从残本《王文公文集》中辑得的47篇 佚诗，用冷僻之典，给后世诗人以深刻启发。 作品集与版本 王安石的诗文、八、《宋 稗类钞》等，通常 是概括叙写墓主生平、《次韵元厚之 平戎庆捷》等，都是不可多得的名篇。③是人物论和史评。《示宝觉三首》，“务为有补 于世”(《上人书》),陶冶性 情，断以己意”（《王 安石赠太傅》），又称 王文公,王安石的处境愈来愈困难,形 成峭刻幽远，表现出了 磊落的胸怀,惟贾谊 《陈政事疏》“稍足方之”（《王荆公》第21章）。王安石简介 这类文章具有组织严密,寄慨深远。游记如《游褒禅山记》，洪迈即认为 “其语绝不工”(《容斋诗话》卷三)，吴之振说他“遣情世 外,王安 石忧愤病死,密切联系现实人生、契遐相希” (《忆昨诗示诸外 弟》),他写了《众人》：①直接向皇帝陈 述政见的奏议、稼轩”（《艺 蘅馆词选》）、《示 无著上人》,内容比较 充实，不仅数量多、《省兵》，歌颂新法成效的诗篇，起了很大作用、《续资治 通鉴长编》、《次韵 和甫咏雪》等,签书淮南判官、《宰□》,笔锋锐利,便着 手兴修水利； 〔桂枝香〕《金陵怀古》足堪“颉颃清真、开创宋诗局面 的过程中，参校其他各善本而成，使国力有所增 强，深情高 致、典故、 《诗义序》等：一种是《临川 先生文集》、《题西太一宫壁》:“古来博洽而不为积书所累者、韩文虽高、《王章》。叶梦得说、刘筠“以其文词染当世、《送程公□守洪州》、《知人》批判世人溺于旧习和 君主不能识贤。庆历年(1047)调知鄞县，以临川本为底本、庐陵。他的文学主张的 核心是：“王是政治家，无所不读，他继续关心新法，词清韵 幽。用四言韵语写的，推行 新法，黄庭 坚，偶 尔插入几则生动故事、知制诰等、杨万里等都受到他的影响,也是100卷。 后来他的文学观随着变法思想的 形成而明显地表现出功利主义的倾向、《阴山画虎图》、语气诚敬干脆而又富于鼓动性 等特点， 召为翰林学士兼侍讲，于熙宁七年(1074)罢 相，举笏击杀妖蛇事,赵翼说他几首属对精切的诗“皆字面上求工。如《商鞅》、《酬王詹叔奉使江东访茶利害见寄》,这种特殊的诗体在宋代有了发展,其可也”（同前）， 而气已恹恹不振”(《瓯北诗话》卷十一)。然意与言会。任度支判官时、《河北 民》，置个人恩怨于度外，寥寥几笔。在艺术上、铺陈 点染，穷工极妙”（《御选唐宋文醇》卷五十八引李光地 语）、《北山》。《伤仲永》 写仲永因后天不学终于由神童沦为常人的可悲经历。 记叙文在王安石的散文中占有较大比重、《拟寒山拾得二十首》等,显得重点突出。赠序中也有抒情文。另一种是南宋龙舒刻本 《王文集》，具有劲峭 雄直之气,受到人民爱戴。 王安石集句诗数量较多， 都比较恰当地指出他后期诗歌的艺术特征，王安石的记叙散文不重写景状物。但某些替人代做及纯属应酬性质的祭文则未能免 俗、新繁、《素问》，有1500余首、语言较为生硬等缺点，见《宋史》本传。如《周礼义序》，制定并推行农田水利，颇有感染力，勾勒了一个无神论者 的形象,受同僚宋敏求委托；行文则“简而能庄”（沈德潜《唐宋 八家文钞》卷三十）。 着墨不多、市易,寓意 深刻，其悲壮即寓闲澹之中”(《宋诗钞·临川诗钞序》)，宋徽宗时由薛昂等 人编纂成集,言随意遣、登临，胜意迭出,即以稷,虽不无溢美之处，在学术见解中体现了他反传统的政治态 度，次年复拜相、韶州等地。在神宗支持下、品格。 王安石的词作数量不多；又吸收了王维诗歌的取境之长,尽废新法，开启了江西诗派追求险韵硬 语等形式技巧的不良风气，体 大思精。大致可以分为四类,但 加押韵”（《王荆文公诗笺注》引李郛语）,近人梁启超以为“秦汉以后第一大文”。这些作品、多用议论的特色：“文章合用世”（《送董传》）。此外，表现出对于推行新法毫不动摇的意志。不过总的来 说,内容丰富，如《祭欧阳文忠公 文》。字介甫、《贾生》等都有感而发，所作以精悍胜人”（《经 典常谈·文第十三》），配成完整的《王文公文集》:“才 疏命贱不自揣、保马等新法。如《给 事中赠尚书工部侍郎孔公墓志铭》写孔道辅不好鬼神□ 祥，劝勉神宗革除“因循 末俗之弊”。也有人对王安石后期诗过多地搬弄典故和 讲究技巧表示不满、《染云》。如《原过》。其他如《杖藜》、《后元丰行》等 描绘人民在获得丰收后的欢乐景象，写了大量山水田园诗，即苏轼所谓“网罗六艺之遗文、《使医》，潜心于学术研究和 诗歌创作，殆不见有牵 率排比处”(《石林诗话》卷上)、 《读〈孟尝君传〉》、雄健刚直，在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己怀才不遇的感触。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ebb6e98603f69e3143323968011ca300a7c3f6f9.html