窦娥冤
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《窦娥冤》——悲剧美 摘要：《窦娥冤》是关汉卿杂剧创作的代表作品，也是元杂剧中艺术性和思想性达到高度统一的杰作。作为美的一种形态的悲剧，关汉卿塑造了窦娥这样一个典型的悲剧形象，她年轻的生命承载了过多的悲苦，幼失父母、丈夫早亡使幸福成了过眼云烟，流氓的欺凌使她守节尽孝的生活愿望被粉碎，而黑暗残暴的政治制度剥夺了她生命的权利，最后她负屈衔冤、惨遭枉杀。她的种种不幸不能不引起我们的怜悯和愤恨之感。 关键字：窦娥；冤屈；悲剧；戏剧；赏析 人生亦喜亦悲。《窦娥冤》是反映社会人生悲剧的文学作品。虽然悲剧的产生给人们带来不幸与忧伤但是赏析文学作品中的悲剧尤美。有时候，一个震撼人心的悲剧作品要比弄那些歌功颂德、粉饰太平的平庸作品更受到人们的欢喜。人们一听到《梁山伯与祝英台》、《窦娥冤》、《孔雀东南飞》就不由自主地心生出对她们的怜惜之情，这就是悲剧美的力量。当然，这里说的悲剧美不是作为戏剧的一个品种的悲剧，而是作为美的一种形态的悲剧。 成功的文学作品都能给读者以美的艺术感受，悲剧亦然。悲剧的美指的是作品展现的是悲剧的情节，却给读者以美的艺术感受。元杂剧的代表作家关汉卿的作品，从内容来说，他所选取的题材，不是佳人才子的风流艳事，也不是那些神仙佛道的虚幻思想，而是取材于现实的社会生活或历史传说。在他的作品里有见义勇为的英雄，也有欺凌寡弱的恶汉，有贪婪腐朽的官吏，亦有虚伪奸诈的小人；同时，有对正义行为的歌颂，也有对美好生活的向往，感情强烈，爱憎分明. 《窦娥冤》包括四折楔子一楔子，其中第三折是全剧的高潮部分，主要写窦娥蒙受不白之冤被押赴刑场无辜被害的悲惨遭遇，并且在“正宫”宫调上安排了十个曲牌，并以此展开情节，刻画人物。它的美贯穿于悲惨的剧情中，就第三折来具体分析，第三折全文可分为三个部分。 首先，第一部分(从开头到“哎，只落得两泪涟涟”)写窦娥被衔冤负屈押赴刑场的路上“指天斥地”、悲愤难忍的情景。剧情一开始，通过次要人物的走场和宾白科介，渲染出了一派杀气腾腾的气氛。紧接着，主要人物窦娥上场了。她甫一登场的两支曲子，就为这一折戏奠定了悲愤怨怒不能自胜的调子。人物对黑暗现实的强烈不满和反抗精神得到了喷涌式的展现。在[端正好]一曲中，窦娥的不满和怨愤之情还主要针对黑暗的社会现实和昏昧不明的王法；而在[滚绣球]一曲中，她满腔悲愤的情感则像滔滔洪水一样越来越汹涌以至不可遏制。她指斥日月、鬼神以至天地，怒斥它们清浊不分、善恶不辨、欺软怕硬、颠倒黑白。在这段唱词中，天地日月都具有昏聩愚蠢的人格特征，说它们“怕硬欺软”、“顺手推船”。这与其说表现了窦娥对天命的质疑，毋宁说抒发了她对整个社会自上至下黑白颠倒、欺善助恶的黑暗现实的血泪控诉。 其次，第二部分(从“刽子云”到“负屈衔冤”)主要由四支曲子组成，主要写窦娥请求走后街和与婆婆话别的情景。剧情发展至此，由前面的激越悲愤的情感一转而为低回哀怨。这一方面使剧情跌宕起伏，变化多姿，并为下面的高潮部分蓄势，另一方面也借以充分展现窦娥性格中柔顺善良的一面。在[倘秀才]和[叨叨令]两支曲子中，通过窦娥和刽子手的问答，我们看到，就是在身负沉重的刑具，“左侧右偏”，“前合后偃”，举步维艰的情况下，她仍然不避路远，央求刽子手带她从后街绕道行走，为的只是怕被婆婆看见，不忍心让婆婆伤心难过。如此，一个善良温婉的女子形象一下子在我们面前卓立起来。“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”，剧作家在表现了她的刚烈性格和批判锋芒后，着力突出她淳朴善良、温婉柔顺的性格，不仅没有降低作品的思想性，反而进一步增强了剧作的悲剧色彩，促使读者或观众思考导致这类悲剧的根源。可见这正是关汉卿熔思想性与艺术性于一炉的神来妙笔。 在宾白部分中，通过窦娥与蔡婆的对答，再次回述了冤案的始末，既使剧情在这一折中也具有清晰的来龙去脉，同时也进一步展示了窦娥善良的心地和孝／顷的性格。 [快活三]一曲，三个“念”字，一个“看”字，回环迂徐，语势贯通，自小“少爷无娘”，终日辛苦劳累，最终却无辜获罪，身首异处，写尽了窦娥的悲惨遭遇和不幸命运，可谓字字血，声声泪，纵是铁石心肠，读来也不能不为之动容。 在[鲍老儿]一曲中，窦娥在向婆婆嘱托后事的同时，还不忘劝慰婆婆保重身体，不要过于忧伤怨愤，并把横加在头上的冤案说成是自己“没时没运”才以至于“负屈衔冤”，这与开头部分两支唱词的内容看似矛盾，但却非常鲜明地刻画了窦娥处处为他人着想的美好心灵。 最后，第三部分(“刽子做喝科”直至结束)是本折戏的高潮部分，也是全剧的高潮，主要由四支曲子组成，写窦娥临刑前罚下三桩誓愿并一一应验的情景。 宾白和[耍孩儿]一曲，主要写窦娥罚下“血溅白练”的誓愿。她“不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”，既是想借“湛湛青天”的“灵圣”来表明自己“委实的冤情不浅”，也表达出了她对那个肮脏龌龊的俗世红尘的绝望。 窦娥罚下的第二个誓愿是“六月飞雪”。这种对违反自然规律的天相的祈盼，既是为了证实自己“委实冤枉”，也是为了让洁白无瑕的雪花滚滚如绵，覆盖她纯洁清白的躯体，“免着我尸骸现”。 在[一煞]曲词和宾白中，窦娥将所罚誓愿的动机由对自己清白的申诉提升到对邪恶现实的惩治和对混淆黑白的世界的颠覆。她寄希望于“天公”能够“可怜”“人心”，“着这楚州亢旱三年”，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”。斗争的锋芒直指玩弄法律、草菅人命的贪官污吏。 这三桩誓愿层层深入，由个人的冤屈到社会的黑暗，由对冤案的证实到揭示制造冤案的深层原因，既使窦娥善良纯洁的品格和刚烈不屈的斗争精神得到了集中的表现，又赋予了剧作深刻的社会批判性。在这一部分中，窦娥对自己被无辜问斩的悲惨遭遇和导致这种悲惨遭遇的黑暗现实的愤怒和抗争，不再仅停留在哀哀怨怨、涕泪涟涟的层面，而是借助超现实的力量转化为一种现实。剧作也因此达到高潮，并完成了对主人公性格的完美的、立体化的刻画。 它的美还体现在窦娥的质朴自然，不事雕琢的宾白和唱词上，剧中的语言也是随着人物的变化而变化的。在第三折前两段曲词中，窦娥指天斥地，怨愤之气直上云霄，作者运用短句、对偶、对比等手法，使语句短促，节奏紧密，从而使人物感情得到充分表达。而在“后街话别”一段中，由于情感表达的需要，关汉卿在[快活三]和[鲍老儿]两支曲子中，则连用四个“念窦娥”，写尽了内心的冤屈，写尽了凄惨的遭遇，写尽了孤苦的命运，写尽了婆媳的深情，低回婉转，哀伤不尽，凄怆之极，悲惨之极。另外，窦娥向刽子手的请求恳切动人，明白如话，向婆婆的倾诉则凄婉真挚，句句真情，说话对象不同而导致的语言的差异也符合生活的逻辑。 课文中的曲词和宾白也配合得非常好。如三桩誓愿都是先用“宾白”提出，而后用唱词强化感情、抒发胸臆，如此曲白相生，彼此增美，就极为深切的表达出窦娥对所受冤屈的不平之气、对自身清白的无比珍视和对黑暗现实的批判锋芒。 最后，它的美还体现在该剧的艺术特色。首先，它运用了丰富的想象和大胆的夸张艺术手法，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是全剧刻画主人公形象最有力的一笔，也是作品艺术性的集中体现，使得悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的烂漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。其次，历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲的语言特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。例如第三折中，指斥天地的场面高亢激越，怨气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如火，激荡如潮，慷慨激昂，这三个场面的描写，以质朴无华而富有韵味的语言，深刻地展示了人物内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。戏中曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”（只应该）“怎生”（怎么）都表述得十分生动。 总而言之，美贯穿于《窦娥冤》这整一悲剧，它深刻而真实地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，完美地表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取生存独立的强烈要求。 参考文献： 【1】.王国维《宋元戏曲史》，河洛图书，台北市，民国64年9月. 【2】.张丹飞《中国古典悲剧论》，戏剧、戏曲研究第四期，1994年. [3]柏红秀《中国古典戏曲鉴赏》,南京大学出版社，2011,11 【4】谢立凡.《窦娥冤》特色鉴赏,人民教育出版社,2013,10,11 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/eb72fe7b376baf1ffd4fad04.html