【原文】古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。 【史料引用】赵万里 《王静安先生年谱》 五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。 对于王国维提出的人生三境界，绝大多数的中国人奉之为经典，闲暇之余，我已经和无数人讨论过这个。诚然，作为传统的中国经典成才理论和作为国学大师的王国维的金字招牌，任何一个鄙夷者均会落得个“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”的骂名。 然而，一种为人认可的观点的提出，必然与其提出者的仕途之路、人生命运紧密相关，究其王国维本身的学识，毋庸质疑的国学大师，一部《人间词话》词韵悠长，人情脉络讲的是淋漓尽致。但是，国学大师毕竟仅仅是国学大师，人活于世界之上，必定不能仅以国学过活，人情世故、嬉笑怒骂、察言观色，都是在社会生活的必要组成，正所谓“人情练达即文章”也正是如此。因此，虽然王国维本人精通国学，却忽于对社会的认识，因此也最终造成最后其带有知识分子超然的离去的感情而投湖自杀，实为国学的一大遗憾。对于他的死因，史上争论许多，或言其为清亡而追随，或言其感国学无望而悲绝，但无论如何，王国维是自杀无疑。（可见赵万里《王静安先生年谱》） 面对一个国学大师提出的人生三境界，我们当让要奉其为经典；但是，面对一个对社会无望而选择结束的知识分子提出的人生三境界，我们又当要如何思考呢？ 王国维的三句话其实也就是展现了立志、磨练和顿悟的三个层次，看似很有道理，因为这与中国的传统文化相辅相成。古人讲求的正途是读书，讲求耕读传家，所以对一个读书人而言立志求学，寒窗苦读，功成名就有所顿悟是很合理的一个过程，王国维的前半生也是这样度过的，所以这样的人生三境界被人广泛接受，并加以推崇是有其历史背景的。 时移世易，社会在发展中前进，耕读传家的时代早早过去，随着物质财富的不断膨胀和贫富差距的不断拉大，读书人靠四书五经求的一官半职的时代早早过去，更多的是“学成文武艺，货与帝王家”，因此财富的价值观充斥了王国维时代的读书价值观，面对这样的时期，王国维消极的站在一个纯读书人角度的人生境界是远远不够的。倘若现在再去“立志、磨练和顿悟”的套路去面对人生，恐怕早早的就会被饿死，就更谈不上人生境界的问题了。 面对现实之中的诸多无奈，唯有的方法只有先承认，再进入，到达一定高度后才能改变。就想一个在高考失败中的同学对我说：高考的如此的弊端，为什么还要执行，应该把它废除。高考是应该废除，但是一个考不上大学的学生永远不能取消高考制度一样，有理想的人应该是，先考到最好的学校，再拼搏到教育机构，再最终坐上教育部长的位置才能取消高考。而这样如同高考一样不合理的制度比比皆是，有的人在制度中苦苦拼搏，有的人却凌驾于各种制度之上，社会只存在着合理的不公正和不公正的合理，而既合理又公正的社会形态，只会出现在马老师恩老师的书本里。面对这种的社会形态，王国维的人生境界是绝对不能解释的，毕竟古人的属于历史，未来就在现在。 王国维的时代早早灭亡，王国维随着他的时代一起灭亡，之所以王国维的人生三境界会如此的深入人心，只是中国人心中对执着知识分子的崇敬之感的延续，因此现在看来王国维的三境界在当今时代只能做案上摆着的花瓶，供认欣赏，在当今时代如果还按照这三个境界死守窠臼的话，下场想必也只能和王国维一样落个投湖自尽的悲凉。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d831530bf78a6529647d53cf.html