欧阳修的书法艺术生活化观念 欧阳修算不上一个书法理论家，但是他随意记下的学书体会，却具有极高的思想价值，并对宋代书法的发展产生了很大的影响作用。欧阳修在文学上和韩愈一样倡导“古文运动”，为“唐宋八大家”之一，是北宋“古文运动”的开山领袖。在文学上，欧阳修尊崇和效法韩愈的“古文运动”思想及其在创作上的表现手法。但时代的不同，又使他走出了一条与韩愈不同的路子。按钱钟书的说法，唐诗激昂，宋诗沉潜。韩愈的文章也不免有个性张扬、奇崛雄肆的特征，而欧阳修及其同时诸贤的文章则在主体情趣上表现得较为疏淡、细腻、理智、平和、恬适。唐、宋书法审美特征的流变与文学也有着相通、相似之处，笔者曾著文《由激昂到沉潜——唐宋书法审美特征的流变》，对这个问题做过探讨，在此不再赘言。本文想阐述的是欧阳修在书法上尊崇韩愈思想，不斤斤于法的雕琢，而追求主体情趣的表现，并由韩愈的“不平则鸣”转而为表现文人儒雅情怀的日常生活化倾向。这些思想主要表现在欧阳修的“学书为乐”、“学书消日”、“学书作故事”等随笔书论中。 让我们先看他的“学书为乐”之论： 苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦为人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。（欧阳修《试笔·学书为乐》） 其关于“学书为乐”的论点，还散见于其他随笔中： 有以寓其意，不知身之为劳也。有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。（欧阳修《试笔·学真草书》） 然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！（欧阳修《试笔·学书工拙》） 作字要熟，熟则神气完实而有余，于静坐中自是一乐事。然患少暇，岂其于乐处常不足邪！（《试笔·作字要熟》） 欧阳修的“以书为乐”观将书法行为变成一种适意的放松状态，与唐时孜孜钻研点画笔法迥然不同。欧阳修晚年的这一顿悟，使其书法豁然回到自由自在、随意恬适的生活中，书法变成生活中的一种自然的、自在的行为。因之，又有了其“学书消日”、“学书作故事”的书法观： 自少所喜事多矣，中年以来渐已废去，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。（《试笔·学书消日》） 学书勿浪书，事有可记者，他日便成故事。（《试笔·学书作故事》） 欧阳修爱好、迷恋书法。自其中年以后，书法已成为他生活中不可或缺的内容。其于《试笔·学真草书》随笔中云：“自此以后，只日学草书，双日学真书……”可见其当时习书已无间日。为了使书法活动更趋生活化，他将专门练书的行为改为随意作日记的行为，并言平日所记，他日便成故事，岂不一举两得！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d7070f21b4360b4c2e3f5727a5e9856a57122660.html