中医养生要强调动静结合 运动和静养是中国传统养生防病的重要原则。生命在于运动是 人所共知的保健格言，它说明运动能锻炼人体各组织器官的功能， 促 进新陈代谢可以增强体质，防止早衰。但并不表明运动越多越好，运 动量越大越好。也有人提出生命在于静止，认为躯体和思想的高度静 止，是养生的根本大法，突出说明了以静养生的思想更符合人体生命 的内在规律。以动静来划分我国古代养生学派，老庄学派强调静以养 生，重在养神；以《吕氏春秋》为代表的一派，主张动以养生，重在 养形。他们在养生方法上虽然各有侧重，但本质上都提倡动静结合， 形神共养。只有做到动静兼修，动静适宜，才能瑕与神俱，达到养生 的目的。 1静以养神 我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为神气清静， 可致健康长寿。由于神有易动难静的特点，神有任万物而理万机的作 用，故情静养神就显得特别重要。老子认为静为躁君，主张致虚极， 宁静笃，即要尽量排除杂念，以达到心境宁静状态。 《内经》从医学 角度提出了恬淡虚无的摄生防病的思想。 后世的很多养生家对去欲以 养心神的认识，无论在理论和方法上都有深化和发展，三国的嵇康、 唐代的孙思邈、明代万全等都有精辟的论述。清代的曹庭栋在总结前 人静养思想的基础上，赋予静神新的内容。他说：心不可无所用，非 必如槁木，如死灰，方为养生之道。静时固戒动，动而不妄动，亦静 也。曹氏对静神的解释使清静养神思想前进了 一大步。 静神实指精神 专一，摒除杂念及神用不过。正常用心，能思索生知，对强神健脑大 有益处。但心动太过，精血俱耗，神气失养而不内守，则可引起脏腑 和机体病变。静神养生的方法也是多方面的，如少私寡欲、调摄情志、 顺应四时、常练静功等。就以练静功而言，其健身机制却体现出由动 人静、静中有动、以静制动、动静结合的整体思想。练静功有益于精 神内守，而静神又是气功锻炼的前提和基础。 2.动以养形 形体的动静状态与精、气、神的生理功能状态有着密切关系，静 而乏动则场导致精气郁滞、气血凝结，久即损寿。所以《吕氏春秋？ 达郁》说形不动则精不流，精不流则气郁，《寿世保元》说养生之道， 不欲食后便卧及终日稳坐，皆能凝结气血，久则损寿。运动可促进精 气流通，气血畅达，增强抗御病邪能力，提高生命力，故张子和强调 唯以血气流通为贵（《儒门事亲》）。适当运动不仅能锻炼肌肉、四肢 等形体组织，还可增强脾胃的健运功能，促进食物消化输布。华佗指 出：动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。脾胃健旺，气血生化之 源充足，故健康长寿。动形的方法多种多样，如劳动、舞蹈、 散步、导引、按蹻等，以动形调和气血、疏通经络、通利九窍、 防病健身。 3•动静适宜 《类经附翼？医易》说：天下之万理，出于一动一静。我国古代 养生家们一直很重视动静适宜，主张动静结合、刚柔相济。动为健， 静为康，动以养形，静以养气，柔动生精，精中生气，气中生精，是 相辅相成的。实践证明，能将动和静，劳和逸，紧张和松弛这些既矛 盾又统一的关系处理得当，协调有方，则有利于养生。 从《内经》的不妄作劳"，到孙思邈的养性之道，常欲小劳，都 强调动静适度。从湖南马王堆出土竹简的导引图中的导引术、 华佗的 五禽戏，到后世的各种动功的特点，概括言之就是动中求静，动静适 宜的原则，还突出了一个审时度势的辨证思想特点。从体力来说，体 力强的人可以适当多动，体力较差的人可以少动，皆不得疲劳过度。 从病情来说，病情较重，体质较弱的，可以静功为主，配合动功，随 着体质的增强，可逐步增加动功。从时间上来看，早晨先静后动，以 便有益于一天的工作；晚上宜先动后静，有利 于入睡。总之，心神欲静，形体欲动，只有把形与神、动和静有 机结合起来，才能符合生命运动的客观规律，有益于强身防病。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cc90e57ebbd528ea81c758f5f61fb7360a4c2b84.html