曲径通幽处，功到自然成 ——文言文学法琐谈 430090 武汉市汉南一中 张大勇 谈起文言文学习，初中生们十有八九会面露难色，“撼山易，撼文言文难”。果真如此吗？《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲（试用）》对文言文教学的要求是：“读文言文，要了解内容，能顺畅的朗读，背诵一些基本课文。”新的语文课程标准规定：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”教学大纲和课程标准对初中阶段文言文学习的标高是选文“浅易”，具体要求定位于“了解”“朗读”和“背诵”。应该说这些要求顾及了学情，是合情合理的。只要转变态度，端正学法，文言文是可以学好的。 一、消除隔阂，增进感情 当代初中生之所以怕学文言文，主要是生活环境与古人相去甚远，加之古今词义、句式的变化，语言“代沟”频现，他们难以理解写作背景和古人心理，避之唯恐不及，遑论喜欢了。 学习文言文首先要明白一个问题：为什么要学文言文。万物有源起，语言是文化之根，就像江海以百川为源，泥土以尘埃为源一样。我国是一个文明古国，历史留下了浩如烟海的典籍，社会科学的，自然科学的，文学艺术的，如果不继承这份遗产，就会割断我们民族的历史，我们的文化就会日趋虚无式微。 譬如，现代汉语词语中有些语素义不容易分析，如果我们掌握了它们在文言中的词义演化，理解它在现代汉语中的语素义就容易得多。举例来说，“渔利”一词容易写错，意思也不好懂。“渔”，文言义为“夺取”（“渔者，谓侵夺取之，若渔猎之为也。”）。由于这样的渊源，“渔猎”现代汉语解为“用不正当的手段谋取利益”。所以吕叔湘先生说：“辨析现代汉语中的语素，要有古汉语的修养。”（《汉语语法分析问题》） 文言除了肩负文化传承之任外，还特有简约之美。如说“像狗似的蹲坐”，古人只需两字：犬坐；今人说“像狐狸一样多疑”，古人只说“狐疑”。文言文并不死板，相反极具灵性之美。如，“而”是一个最常见的虚词，在不同语境下可以作“但是”“和”“反而”“如果”解。有这样一则笑话：有个学生在作文时，不管三七二十一，连着用了十几个“而”字。老师看后，非常生气，便在文章下批道：“该而而不而，不该而而而；从今而后。已而已而，应而便而，不应而不而”。 文言文是一个巨大的思想宝库。《木兰诗》让我们知道何谓义无反顾，勇赴国难；《陈涉世家》向我们诠释了自我拯救，敢于担当；孔子告诉我们求学要有“三人行，则必有我师”的谦逊，孟子告诉我们人际交往“得道多助，失道寡助”。文言文学习不仅有助于我们了解灿烂的文化，接受道德的洗礼，还教会我们生存智慧。 二、加强诵读，培养语感 “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，诵读是学习文言文的最重要方法。放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一，它可以使我们对文言文有丰富的感性知识。而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。 诵读“三要”： 读准字音——留意异读、形近字和多义词 文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。 破音异读，又叫“读破”，是采用改变字词通常读音的方法来改变该字词词性和意义。例如：但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《木兰诗》）“骑”多作动词，读作qí；但在此处用作名词，骑兵义，其读音也随之变作jì。 通假异读，指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。例如：尊君在不。《陈太丘与友期》“不”通“否”，应读本字音fǒu，不读bū。 古音异读，指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、纪年、封爵、姓氏、器物名等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。例如：“可汗问所欲，木兰不用尚书郎。”（《木兰诗》）此句中“可汗”是对我国北方部族首领的称呼，应读为“kâ hán”，而不要读为“kě hàn”。 文言文中有一些形近字，诵读时要仔细辨清字形，查明字音，切不可以形近字的音去替代或者读“半边字”。 号呼而转徙，饥渴而顿踣。（《柳宗元《捕蛇者说》）“踣”不能读成pãi或bâi，应读作bó。 对多音多义字，先要结合上下文语境弄清字的意思，再确定读音。 度已失期（《陈涉世家》）“度”在此处是“估计、揣测”义，应读作duó；关山度若飞（《木兰诗》）“度”在此处为“度过、越过”义，应读作dù。 读好停顿——留意抑扬和句意关系 停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；二是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的停顿。可以按照“主语／谓语／宾语”，“状语／谓语”，“动词／补语”的规律来停顿；句首语气词、关联词“夫”“若夫”“盖”“故”等后面应有停顿；对古代的国号、年号、官职、爵位、地名、人名等常识要有所了解，避免致误。 例：刻唐贤今人诗赋于其上。（范仲淹《岳阳楼记》） 句中的动词“刻”与其支配的对象之间要作停顿，应读作：刻／唐贤今人诗赋／于其上。余闻之也久。（王安石《伤仲永》） “也”字放在句中，表示停顿，用以舒缓语气，应读作：余／闻之也／久。 读出语气——留意情韵和神采 诵读时，在透彻理解与感悟的原文的基础上，通过抑扬顿挫、轻重徐疾的语气变化，借用多样的声音来传递原文的神韵，切忌用一成不变、千篇一律的语气来诵读文言文，否则就会读起来味同嚼蜡。 例：夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。（《曹刿论战》） 这三句话，先用“„„也”句式做出判断，中间用短句构成排比加以论证，最后点出结论。朗读时，要读出短促连贯、充满自信、坚定有力的语气。 这样诵读，不但能把文章读活，而且还能在诵读中对文章的思想内容和语言艺术有更真切、更全面、更深刻的理解与感悟。 三、持久积累，注意迁移 学好文言文，功在积累。文言积累包括知识的积累、词语的积累和方法的积累。 文言文知识一般从六个方面来整理积累：①通假字。②重要实词和虚词。③一词多义（包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩改变和名称说法改变等）。④词类活用（包括名词活用作状语、名词活用作动词、形容词作名词、形容词活用为动词、使动用法、意动用法）。⑤古今异义。⑥文言文句式（判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句）。尽管大纲和课标对初中文言语法没有明确要求，事实上，没有一定的语法基础即使文言文再“浅易”，“理解基本内容”多半也是一句空话，从为高中文言文学习打基础考虑，积累一点语法知识也是必要的。 要特别重视词语的积累。比如，同样是“笑”，就有多种不同表达：人笑曰解颐，微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢，大笑回绝倒，众笑曰哄堂。同是时间副词，表示过了很短的时间就发生的词语如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间；表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫；表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻。只有掌握的词语足够丰富，面对陌生的文言材料才能处变不惊，从容应对。 方法的积累也不可偏废。比如，翻译的正确方法：①补（补充省略的部分），②调（调整语序），③增（适当扩充），④减（合并凝缩）。⑤通（文从字顺），⑥合（尊重原意）。此外，句读的方法、标点的的方法都要注意积累。有备才能无患，厚积方可薄发。 积累的目的是使用，要学以致用，注意迁移。如： 傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹日：“上马能击贼，下马作露布②，唯傅修期耳。”《北史·傅永列传》（2007年江苏南京中考试卷） 注：①[让]责备。 ②[露布]公开的文告。 这段文字中难理解的一处是“与之书”，教材中有南朝·丘迟《与陈伯之书》，“与„„书”即“给„„写信”；另两处“拳勇”通过组词“无拳无勇”可获解释，“不为报”的“报”通过组词“报答”即可释义。 四、眼观手勤，躬行体验 文言文的阅读，如果仅仅在课堂上进行，课外不去阅读文言作品，能力很难形成；即使在课堂上把文言课文学懂了，形成了一定的能力，也容易退步，结果是劳而无功。因此，有必要加强文言文的课外阅读。刘国正先生举出四部书作为浅易文言文的代表：一是《孟子》，一是《史记》（纪传部分），一是《梦溪笔谈》，一是《聊斋志异》。通过训练，中学生要能够借助工具书或注释阅读像这四部书一样深浅程度的文言文。（《刘国正语文教育文集》） 文言文阅读有两种类型。一种是模糊性阅读，即立足整体，观其大略；另一种是精确性阅读。即对阅读目标一字一句的细细咀嚼，体味其中的深意。文言文课外阅读能使学生江所学运用到阅读实践中，并且在运用中巩固、加深、熟练，使精读和博览相结合，文言文阅读能力在磨合中逐渐形成。 如有可能，甚至可以以文言写作，通过写作感悟文言之美。以下是一位同学在四川汶川地震后写的一段文字： 戊子年四月初八日，会蜀郡汶川地大动，山崩河偃，祸及数百里，县镇至有顷刻夷为平地者，开国以来灾害之惨烈，无过于此。自是，举国皆惊，官商军民冒死往救者以百万计。富商巨贾，贩夫走卒，无不慷慨解囊，倾力以助。几数日，举国捐助逾六十亿，其间侠义之事不胜枚举，殊可叹也，中华重现复兴之象焉。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ca13134a2e3f5727a5e9622e.html