公祷书的崇拜与牧养 圣约翰教区 卢约翰主教 第五讲 分别为圣的礼仪（一） 早晚祷崇拜 包括：早祷、午祷、晚祷、寝前祷 问题1、古教会的早晚祷与现今祷告聚会一样吗？ 完全不一样！ 古教会的早晚祷，是以圣经以赛亚书六章为蓝本而构建程序，是一次完备的神人相遇。 是一次没有安排圣餐的崇拜。 读经与祷告不对等 问题2、以赛亚书启示出如何样的崇拜？ 当人看到上帝的荣耀时，便想到自己的亏欠；然后上帝在赦免人之后，又向人启示祂自己，告诉人祂的心意。于是人有了回应，当如以赛亚一样：“主阿！我在这里，请差遣我。” 我们在崇拜后的日常生活中，当将上帝的心意传扬开来。 问题3、古教会的早晚祷是怎么个架构？ 一、若不是上帝呼召我们，我们就不会来到上帝面前，故第一个程序是宣召 宣召用的经文出于新约圣经或旧约圣经，以示我们的崇拜是出于新、旧约的传承，是出于上帝的启示与应许。 不同的节期，宣召的经文不同。 二、罪使我们与上帝阻隔，尤其是看到上帝的神圣与天使的圣洁，促使我们在上帝面前认罪。因此，第二个程序是认罪与赦罪 赦罪时，只有真实的新约祭司，才能用“你们”这词，如果宣读赦罪文的人不是祭司，则应改读成“我们”。 三、一个真正意识到罪得赦免的人，肯定会由衷的发出赞美与感恩，故 第三个程序是人们以赞美之心、欢呼之态走向上帝 赞美的言辞，最恰当的是圣经中的诗篇。读诗篇的方式一般是启应的方式，读后唱荣耀颂。 四、上帝在他的圣道中临在于他的子民。因此， 第四个程序是诵读旧约经课新约书信与福音 由于福音是直接的记载基督之言行事迹，故读福音前后应当欢呼。 读前欢呼：“愿荣光归于主”；读后欢呼：“愿赞美归于基督”。 这是纵的方面。 读经之后是讲道，针对当日所读的经文宣讲其中的信息。 读经与讲道，都属于圣道礼仪。 （寝前祷一般不读圣经，也不讲道。） 五、上帝的圣道一旦进入他子民的心灵，就会产生出二个果效。 第一是我们的信仰，第二是我们的责任。 因此，第五个程序是以《使徒信经》回应我们的信仰。 六、由于上帝圣道进入他子民的心灵，产生出的第二个果效是我们的责任。 公祷书的崇拜与牧养 圣约翰教区 卢约翰主教 因此，第六个程序是藉祷告与上帝相交并履行我们的责任。 一切祈祷的统领是主祷文。所以祈祷部份的程序从主祷文开始。 最后以“求充祷文” 结束。 祷告履行使命，是横的方面。 七、所有到上帝面前来的人，都将得着上帝所赐的福份。 因此，最后的程序是降福。 重复看一下早晚祷程序 一、宣召 二、认罪与赦罪 三、欢呼赞美 四、上主说话 五、人回应信仰 六、人承担使命 七、祝福 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c542f0dac5da50e2524d7fdc.html