. 劣慧解毗尼,恶心见僧过。折福毁善根, 必获三途因(五台山比丘果戒） 居士问：像大悲寺在网络上流通的所有内容和书籍，里面都有很多居士都不允许看的内容，我们以前也不懂并都已经看了,该怎么办? 答：居士若阅大僧律者,皆是盗法重罪，成出家受具遮难,以后求戒都不得戒体。不得戒体就永不能成就法身慧命,种下这种恶因,来生来世修行也是障碍。所谓：劣慧解毗尼,恶心见僧过。折福毁善根, 必获三途因。 比如溯源网上有很多《四分律讲义》和《毗尼集要》中的原文(很多是出家人有意发的),一段一段的引用,连标点符号都没变。但解释的时候都是用常人的语言概念来解释,根本不是原文的本意。【就跟僧人们常说的入乡随俗、走江湖等一样,那说的不是社会上人们的那个意思。律藏中很多祖师们的讲话和行为也根本不是一般经论的意思,但是溯源网上的那些外教徒们都是用他们自己知识来引用并解释。律藏中说:就是出家人若无律师或善知识指导时,受大戒后的前五年也不应该阅律藏。】所以这叫劣慧解毗尼。然后,就按照他们的理解为标准,来观察和评论整个佛法,认为除了他们一贯道的“恩师”,把天下的僧人都看作他们家的贼了,好像把他们家吃饭的锅给砸了似的,所以这叫恶心见僧过。 因为众生的共业导致社会的腐败,出现大批的政治和尚、经忏僧人。而妙祥的邪教徒们则把这些拿来做为攻击佛教的凭证,把曲解删改了的戒律做为武器。如果说他们另外创立一个教派,不要打着佛教的旗号来破坏佛法,用他们不摸金钱的那种“很苦很苦的正法”来挽救这个物欲膨胀的灾难世界的话,我们没话可说,因为佛法的目的根本不是为了挽救这个世界的灾难,世界的末日也跟我们佛教毫无关系,所谓：不生亦不灭,不异亦不一。不来亦不去,不增亦不减。无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇；我今见闻得受持,愿解如来真实意。 因此,所有犯者,都必须重新忏悔皈依,从翻邪三皈开始重新认真修学,以免堕落并消除来生来世解脱之障碍!果戒如果欺骗你们当永堕阿鼻地狱!(果戒以出家人的身份,多次以下地狱的誓言为大家做了保证,切莫怀疑!)。所以必须先认真修学《三皈仪规显密双解》和《五戒仪规讲义及学佛问答》(当然修学别的师父讲的也很好)。 1页 . 同时,请那些想用佛法来改变社会腐败现象,挽救这个世界灾难的“慈悲的救世主”们,请你们去到国务院宗教办申请一个你们自己的宗教吧!不要在佛教里面跳你们祖传的大神了!你们如此的“慈悲”,“真龙天子”难道还不会“护”你们的法吗? 问:妙祥说“破邪不能显正,唯有显正才能破邪”? 答:正好相反,《楞严》经云:“但尽凡情,别无圣解”,又云:“不必求真,但需息见”,息见就是破除凡情邪见的意思。所以说“不必显正,但需破邪”。论云:为方便建立佛法,应随时破邪辩论。佛说了四种阿含经,其中《长阿含》是专门破邪,几乎每个祖师的著作中都有破邪论著。所以如来声闻弟子者,必须博闻三藏,随时随地为建立佛法而进行破邪辩论。 因为从外相上,自古以来就有各种邪教外道显示各种“正法”相,来破坏佛法诳惑众生。因此果戒以前说过:外道糊弄凡夫,就跟吃豆腐一样轻松,他们讲出来的道理,让凡夫听到时,那都是很高深的哲理和格言。但是如果用真正的佛法来讲,那只不过是灵鬼的谎言。就从我国大陆佛教近三十年的情况来说吧,从气功热到后来的各种野鬼教,你看它们哪个显得不是“正法”相？凡夫众生及国人学者们不是都纷纷顶戴而“依教奉行”了吗? 所以真正如法的破邪辩论,其功德超过布施、忍辱、持戒等六度万行所有功德的千万亿倍有余。因为通过辩论,使无量众生对佛法的真谛更加明了清晰,这才是十方三世一切诸佛的共同心愿,能满诸佛之心愿,乃是一切众生的心愿和你我之心愿也! 因此果戒所谓的辩论破邪也只是为来生栽培一点善根而已,并非某些“论坛”,只是野鬼教拉拢眷属的魔网而已。比如那个溯源论坛,以及所有妙祥僧团的信徒们,如果你们是真正的佛教弟子,而不是野鬼教拉拢眷属的魔网的话,把果戒否定妙祥的所有论证再给大家解释清楚。否则你们记住：从来佛门无多子,你们还差得远呢! 2页 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c2a80c25ac02de80d4d8d15abe23482fb5da0209.html