管仲：《心术下》阅读 形不正者，德不来；中不精者，心不冶。 正形饰德，万物毕得，翼然自来，神莫知其极，昭知天下，通于四极。 是故曰无以物乱官，毋以官乱心，此之谓内德。 是故意气定，然后反正。 气者身之充也，行者正之义也。 充不美则心不得，行不正*不服。 是故圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。 私者，乱天下者也。 凡物载名而来，圣人因而财之，而天下治。 实不伤，不乱于天下，而天下治。 专于意，一于心，耳目端，知远之证。 能专乎？能一乎？能毋卜筮而知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？故曰，思之。 思之不得，鬼神教之。 非鬼神之力也。 其精气之极也。 一气能变曰精、一事能变曰智。 慕选者，所以等事也；极变者，所以应物也。 慕选而不乱，极变而不烦，执一之君子执一而不失，能君万物，日月之与同光，天地之与同理。 圣人裁物，不为物使。 心安，是国安也；心治，是国治也。 治也者心也，安也者心也。 治心在于中，治言出于口，治事加于民，故功作而民从，则百姓治矣。 所以操者非刑也，所以危者非怒也。 民人操，百姓治，道其本至也，至不至无，非所人而乱。 凡在有司执制者之利，非道也。 圣人之道，若存若亡，援而用之，殁世不亡。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c1057c8e710abb68a98271fe910ef12d2af9a92b.html