龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 浅析朱简的篆刻字法观 作者：钱姝妤 来源：《江苏教育·书法教育》2018年第12期 朱简，字修能，号畸臣，安徽休宁人，活动于明朝万历后期及天启、崇祯年间，生卒年不详，是晚明杰出的篆刻家和篆刻理论家。明末韩霖在《<朱修能菌印阁藏印>序》中曰：“修能幼读父书，即能辨古文奇字、铜盘、石鼓之章。稍长，精研八法、六书及幼韵之文。薄游湖海，与诸贤豪长者游。”朱简在《印经》中自叙了转益多师的游学经历：“予初授印，即不喜习俗师尚，尝从云间陈眉公先生游，得顾、项二氏家藏铜玉印越楮上真谱四千余方，又于吴门沈从先、赵凡夫、疁城李长蘅、武林吴仲飞、海上潘士从、华亭施叔显、青溪曹重父、东粤陈文叔、吾乡何主臣、丁南羽诸家，得其所集，不下万余，用是涤心刮目。”朱简眼界开阔，起点甚高，著有《印章要论》《印品》《印经》《印书》等，对明代印学理论做出重要贡献。本文侧重讨论朱简的篆刻字法观。 篆刻字法，是指篆刻艺术对印文用字的选取要求或规范。印文用字的选取是篆刻创作中的重要一环，不同印字的使用直接影响印面的最终效果，而且印字的选择还反映出篆刻家的文字学知识修养。因此，选取何种印字、印字如何使用，都是历代篆刻家关注的焦点。然而，历代篆刻家对于篆刻创作中所取印字的正谬、来源都存在着不同的看法。例如，印学史上最早的理论著作吾丘衍《三十五举》，从字法、章法两方面初步为当时处于萌芽时期的篆刻创作设定了形式规范。《三十五举》中提出以“《说文》为根本”，因此自元以来不少篆刻家皆奉《说文》为篆刻字法的金科玉律。值得注意的是，吾丘衍的原话为“四举曰：凡习篆，《说文》为根本。能通《说文》，则写不差，又当与《通释》兼看”。可见，其“《说文》为根本”的主张主要是从学习篆书的角度出发，并非是以《说文》为篆刻字法标准，切忌断章取义。 朱简在《印章要论》中指出：“许氏《说文》为习篆要书，然字画全非汉法……《洪武正韵》正沈韵之失;许氏《说文》正汉字之失。然《正韵》不用于唐诗，《说文》不用于汉印，其理一也。”这就是说，《说文》是学习篆书的字书，可以用于纠正汉代篆书字法的讹误，但是《说文》不直接用作汉印印文。实际上，元明时期篆刻创作的两大印式，圆朱文印文用小篆，可以直接参考《说文》;而仿汉白文印所用字是缪篆，它是在小篆的基础上变圆为方、增减损益、隶书化了的汉代印章专用文字，并且汉印印文中还夹杂着不少俗字，与《说文》的字法有显著的差异，是汉印风格形成的重要根基。朱简以其丰厚的知识修养和敏锐的艺术眼光，揭示出汉印印文用字的字法并不完全同于《说文》中的小篆，反对印人不加处理地直接把《说文》字法用于仿汉印章创作，不仅对当时的仿汉白文印创作有直接的指导意义，而且有启于来者，引发了清代学者编成《缪篆分韵》《汉印分韵》等专门的汉印字书。 不同于同时代篆刻家在印字选取方面的束手束脚，朱简以广博的见识形成了更为灵活的篆刻字法观。明代印论中关于印字取用的观点大多仍是延续吾丘衍《三十五举》的观点，包括周应愿的《印说》、徐上达的《印法参同》、甘旸的《印章集说》等都沿袭了吾丘衍提出的字法标准。亦有不少印论反对使用印外文字，如万寿祺认为，“钟鼎诸文字虽高古，然是周、秦款 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b9b8b8a500f69e3143323968011ca300a7c3f6c2.html