《两河流域的曙光：汉谟拉比法典的价值》史料集锦 资源1：1.如果一个自由民控告另一个自由民犯有谋杀罪，但是不能证实这一点，那么这名原告就要被处死。 3.如果一个自由民在涉及命案的诉讼中作假证，且无法证实他所说的话，那么此人将被处死。 4.如果他在涉及财物的诉讼中作假证，那么他将承担相应的惩罚。 6.任何一个自由民窃取寺庙或者王宫的财产，他将被处死，且从他那里取得赃物的人也一并被处死。 17.如果一个自由民抓到了一名逃跑的奴隶并把他交给其主人，那么这名奴隶的主人要付给此人二锡克尔的银子。 18.如果这个奴隶说不出主人的名字，发现者必须把他带到王宫，调查他的记录，并且这个奴隶将被遣返给他的主人。 19.如果他把这个奴隶留在自己的房子里，（并且）后来成了他的财产，那么他将被处死。 22.如果一个自由民抢劫别人而被人抓住，那么他将被处死。 23.如果没有抓获抢劫者，那么被劫者须在神面前详细说明自己的损失情况，然后由发生抢劫案的地方长官偿还他的损失。 48.如果有某项债务十分不利于自由民，而阿达德却淹没了他的农田，或者一场洪水冲毁了它，或者由于干旱而导致田地颗粒无收，那么他可以不必向债主偿还当年的债务，他可以取消债务契约而不必付这一年的利息。 53.如果一个自由民因其懒惰而没有加固堤防，从而导致他所负责的那段河堤决口，水淹没了农田，那么此人必须赔偿因此被毁的粮食。 54.如果他不能赔偿这些粮食，那么人们可以卖掉他和他的财产，其收益由那些遭受水灾的农民分得。 ——[美]丹尼斯·舍曼（Dennis sherman）、A·汤姆·格伦费尔德（A.Tom Grunfeld）、杰拉尔德·马科维茨（Gerald Markowitz）等：《世界文明史》，第4版·精装本 李义天、黄慧、阮淑俊等译，7~8页 北京：中国人民大学出版社，2012 资源2：美国国会大厦的汉谟拉比浮雕 资源3：古巴比伦时期的商品货币经济比美索不达米亚以往历史上任何时期都更发达，这一时期的商人比较活跃。除了一些沿街叫卖的小商小贩外，主要有两种商人，一种称为塔木卡，另一种称为沙马鲁。……我们在对《汉谟拉比法典》和其他有关资料进行研究后认为，塔木卡是独立的私商，他们所从事的活动（例如充当高利贷者和贩卖奴隶的经纪人、经营长距离贸易以及为国家征收租税等）都具有明显的私人性质。与塔木卡相比，沙马鲁是小商人，经营和活动范围远不及塔木卡，他们的商业活动多与塔木卡有关，甚至可以说在某种程度上依赖塔木卡。 ——于殿利：《试论〈汉谟拉比法典〉中商人的社会等级地位》 载《比较法研究》，1994年第1期 资源4：从法典的条文中不难看出，古巴比伦社会存在着奴隶被吸收到父权制家庭里并与家庭其他成员共同服从家长父权的这种形式。因而可以肯定，古巴比伦人存在着家长奴隶制”。很多学者认为它是发达奴隶制的先行阶段。……这个时期的战俘已经开始变成奴隶，还有债务奴隶、购买的奴隶，他们在父系家庭内从事生产、生活等项劳动，有些家庭成员的地位也接近于奴隶。父家长在家庭内享有很大的权力。这种家长奴隶制古代的许多地区存在，逐渐为发达的奴隶制所取代。 ——李汝明：《从汉谟拉比法典看古巴比伦的家长奴隶制》 载《河北省史学会通讯》，1984年第1期 资源5：在这时候，穆什根努（穆什钦努）不但在社会和法律上的地位不及全权公民的自由人，就是在财产上，也不及自由人富裕。穆什根努实是一种“被保护民”（接近农奴）的身份。……穆什根努的财产也是与宫廷财产（寺院财产也是属于宫廷的）同受保护的。但是盗窃穆什根努财产的赔款，要比盗窃宫廷财产的赔款少些，这算是有些区别。……穆什根努的社会地位较自由人低而较奴隶高，他们是介于自由人与奴隶之间的享有不完全权利的人。因为在原则上说来，穆什根努是国王的臣仆，与“独立”的自由公民有别；虽则他们之中也有人能拥有奴隶，而他们自己也是皇帝的“奴仆”。 ——童书业：《从租佃制度与隶属农民的身分探讨古巴比伦社会的性质》 载《历史研究》，1956年第5期 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/aa0bd596ae1ffc4ffe4733687e21af45b207fe60.html