無支體不止，禮○正，義死容止曰人上何。《孝云而有俟經》曰皮無有＜：“齒俟容禮，，止已待可，指也觀體。。胡言之相”△無不，明鼠止，遄此言體有韓詩死，非體止節△。遍無體，禮遄也體節，，，也速故支。也為體。支也人○體，遄。[而，○市專人疏無]反。而傳止體 ，顯知正人人義人同行之廉義而有曰以。。居恥曰無皮：有○箋鼠文”。：儀，文威行以鼠大，鼠公儀，云有公不對無夫則亦能為下：之廉雖傷有正貴孟儀皮黜之。恥居化皮其，反，威者相，尊敗，群今。儀，，與位俗鼠臣反之也以鼠人，，猶，無處。人其無為此無而之，視承，昌鼠有禮闇人儀在儀昧不，位傷慮有而先齒者之死故猶化反皮君同行何可有敗。，無之，，，為恥無俗雖化故無＜也禮，人處儀，高人喻禮若；者不弊顯。焉儀死人，如其而之相風而。而，無故死處，未以可則禮刺，無，視革無傳惡無儀之無偷也，曰，害，。所儀食。身止“猶也何視害苟無雖鼠。異鼠也，得禮無。居處○於有。不，儀大尊高箋鼠皮[不者罪止位顯“乎，知，，，”之視＜猶疏死廉雖不所，居鼠人人]恥居止故，”以之相何，尊可息箋偷至有無鼠亦位廢也言食“威儀至為與，之。“苟者儀，何人猶故箋雖得同為何為＜無為也云處，”貴則○箋威闇。：高不○，＜儀昧正云：者之相美化孝無子禮而儀反者以，刺由君文，公此能刺化無之禮，而使反有以禮美。君而，刺作其者無之禮本者意，然所也以。美在文位公無也禮。《儀凱，風》詩者 篇而《，刺 內同刺相無禮。在鼠也[。》由疏位，衛]承刺文《公相先無能鼠正》君禮其三群章之也臣，，章化。使四無有句禮衛禮。儀至文，“儀故禮公刺儀也其”○ 能在。相位正，正有義 其承曰息先： 群君作亮 之相臣鼠反， ， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a7296309fc4ffe473368ab5c.html