文化精粹教案 第四章 章·节 传统礼仪文化 第二节 哀悯吊唁的凶礼——生死对话，抗灾救患 内容导读 的礼仪文化源远流长，早在西周时期， 传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度?周礼?被后世奉为“古制〞，延续了几千年。?周礼?中对礼法、礼义作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的根本结构，将“礼〞划分为五类，称为“五礼〞，后世修订礼典，大体都依吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。 ◆凶礼的含义 凶礼是有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。?周礼·春官·宗伯?记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬guì礼哀围败，以恤礼哀寇乱。〞意为以凶礼哀吊救助邦国的忧患，以丧礼来哀吊死亡，以荒礼来救助饥荒与疫病的流行，以吊礼哀吊发生的严重自然灾害、水火灾祸，以襘礼相助被围而遭祸败的盟国，以恤礼慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国。 ◆丧礼 以丧礼哀死亡。?礼记·曲礼下?记载：“居丧未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。〞丧礼是古代礼仪中最为重要的礼仪之一，其核心是通过对死者遗体的各种处理仪式，来表达对死者的敬爱之情。丧礼仪式包括停尸仪式、报丧仪式、招魂、送魂仪式、做七仪式、吊唁仪式、入敛仪式、丧服仪式、出丧择日仪式、哭丧仪式、下葬仪式等，各种仪式都极其庄重。 ◆荒礼 遇灾荒时所行之礼。?周礼·春官·宗伯?曰：“以荒礼哀凶札。〞郑玄注：荒，人物有害也。?礼记·曲礼?曰：“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐。〞意指水旱灾害之年，五谷不成；天子少食减膳，不杀生；天子的御道不除草，以省民力且可采摘野生植物充饥；凶年不以县钟磬作乐；大夫食黍稷而以粱为餐；士虽饮酒但不作乐，与民同忧。?逸周书·籴匡?将农业丰歉分为成年、年俭、年饥、大荒等四种情况，灾荒时直接贷给饥民粮食。?国语·鲁语?记载：“国有饥馑，卿出告籴dí，古之制也。〞?周礼·秋官·司寇?：“假设国札丧，那么令赙zhōufù补之；假设国凶荒，那么令赒委之。〞荒还包括疫病流行在内，当邻国出现灾荒或传染病、民众面临生存危机时，应该以一定的方式表示同忧，当有赒补之礼，亦属荒礼。灾荒之年举行荒礼，不仅可以安抚民心，维护社会安定，同时也有效地节省了财物，有利于人民的生产生活。故而，先秦以后荒礼仍受到社会各阶层所重视。 ◆吊礼 以吊礼哀祸灾。?周礼·秋官·司寇?记载“假设国有祸灾，那么令哀吊之〞。鲁庄公十一年秋，宋国发生大水，鲁君派人前往吊问，曰：“天作淫雨，害于粢盛，如何不吊？〞?汉书·成帝本纪?，河平四年三月，对因“水所毁伤，困乏不能自存者振贷，其为水所流压，死不能自葬，令郡国给槥椟huì dú葬埋。以葬者与钱，人二千。〞 ◆襘礼 诸侯国因外来侵略或内部动乱灾祸，蒙受经济、财产、人员的损失，天子或盟国集合财货予以救助，称为襘礼。?春秋?襄公三十一年冬，“襘于澶渊，宋灾故〞。?谷梁传?云：“更宋之所丧财也。〞即为补充宋国因为灾祸而丧失的财物，使之尽快恢复正常的社会生活。 ◆恤礼 派遣使者慰问、存恤，称为恤礼。春秋时，诸侯国因外来侵略或内部动乱灾祸，蒙受经济、财产、人员的损失时，行恤礼。?周礼·秋官?中的大行人的职责，为“致恤以补诸侯之灾〞；“小行人〞的职责，为“假设国师役那么令犒恤之〞，这两个官职都是从事恤礼的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/983657d5a68da0116c175f0e7cd184254b351b78.html