《恩格斯晚年五篇历史唯物主义书信》读书报告 摘要：恩格斯晚年书信集中论述了历史唯物主义，对马克思主义做出了独特贡献。这些书信在坚持经济关系是社会历史的决定性基础的同时，着重论述了上层建筑的相对独立性和反作用，提出了“相对独立性”和“反作用”的概念，阐明了其原因和表现；强调经济基础的作用是“归根到底”的决定作用，历史的发展是经济必然性基础上相互作用的过程；阐明了人们怎样自己创造自己的历史，论述了历史发展中必然性与偶然性统一；阐明了历史唯物主义不是套语而是研究工作的指南，不能把唯物史观当作研究历史的借口，必须重新研究全部历史。 关键词：恩格斯；书信；历史唯物主义；相对独立性；反作用 1883年马克思逝世后，“恩格斯是整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的导师”。许多国家的社会主义者都向他请教，书信成为恩格斯阐述马克思主义理论的一种重要形式。在恩格斯写下的大量书信中，1890年8月5 日和10 月27日致康·施米特的信，1890年9月21—22日致约·布洛赫的信，1893年 7月14日致弗·梅林的信和1894年1月25日致瓦·博尔吉乌斯的信，集中阐释了有关历史唯物主义的一系列重大理论问题，捍卫和发展了历史唯物主义，对马克思主义作出了独特的贡献，是我们学习唯物主义历史观不能不认真研读的著作。 一、恩格斯晚年科学阐释和捍卫、 发展历史唯物主义的斗争 19世纪90年代，历史唯物主义面临着来自两方面的挑战。 一方面是来自资产阶级学者的挑战。其代表人物保尔·巴尔特（1858—1922 年）是德国资产阶级社会学家，莱比锡大学的教授。他在1890年出版的《黑格尔和包括马克思及哈特曼在内的黑格尔派的历史哲学》一书中，把马克思的理论歪曲为“经济唯物主义”，贬斥为“技术经济史观”、“社会静力学”，批评马克思把经济发展当成了在历史中唯一起作用的因素，否定一切观念的力量。恩格斯指出，巴尔特对马克思的批评，是“把某些不正确的东西强加给了马克思”，所以他“简直是跟风车作斗争了”。回应巴尔特的挑战是恩格斯在这些书信中阐释历史唯物主义的一个直接原因。 另一方面的挑战来自德国社会民主党内小资产阶级半无政府主义的反对派“青年派”。其核心是一些年轻的大学生、著作家和编辑，他们以党内理论家和领导者自居，自吹自擂，夸夸其谈。恩格斯称他们的行为是“德国党内发生了大学生骚动”。他们把马克思主义讲得面目全非。恩格斯说，“关于这种马克思主义，马克思曾经说过：‘我只知道我自己不是马克思主义者’”。他们把唯物史观庸俗化、教条化，鼓吹经济唯物主义，正好给了巴尔特等人攻击历史唯物主义的口实。恩格斯在致“青年派”的理论家保尔·恩斯特的信中严肃地指出，巴尔特“抓住了您的这种错误，我看他是有点道理的”。批评和清算“青年派”的错误观点，是恩格斯在通信中论述历史唯物主义的重要目的。 马克思和恩格斯创立唯物主义历史观时，面对着占据统治地位的唯心史观，为了反驳论敌，“不得不强调被他们否认的主要原则”，即强调经济的决定作用，把重点放在从基本经济事实中引出各种意识形态的观念及相关的行动，而对于上层建筑各种因素的反作用和它们之间的相互作用，则不是始终都有时间、地点和机会来给予应有的重视和阐述。青年们过分看重经济方面，同这一历史情况不无关系。为此，恩格斯在晚年通信中着重论述了政治和社会意识形态的相对独立性和反作用，丰富和发展了历史唯物主义。这是恩格斯在马克思逝世后随着社会实践的发展对历史唯物主义作出的新的贡献。 二、意识形态的相对独立性和反作用 马克思和恩格斯创立唯物主义历史观时，着重就思想观念的内容揭示其客观根源，论证经济的决定作用，恩格斯在晚年通信中，则着重分析了“形式方面”，“即这些观念等等是由什么样的方式和方法产生的”，由此阐明了意识形态的相对独立性和反作用。 哲学、神学、政治、法律、经济等不同的学科各自构成分工的一个特定领域，从事该学科的人们属于分工的一个特殊部门。每一学科领域都有一定的思想材料，这些材料是在世代相继的人们的头脑中经过独立的发展道路形成的，而新的一代就以此为前提，通过对先驱所提供的现有思想材料的加工来制造思想产品。社会意识的这种历史继承性使其在受经济发展支配的前提下有自己相对独立的发展道路、发展规律，也使社会意识的发展同经济的发展具有不平衡性。比如，“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一小提琴”，18世纪的法国哲学、18世纪末至19世纪初的德国古典哲学就是如此。经济发展对哲学的最终决定作用是通过影响对现有哲学材料的加工而发生的，“经济在这里并不重新创造出任何东西，但是它决定着现有思想材料的改变和进一步发展的方式”。而且，经济对于哲学的影响，“多半也是间接的，因为对哲学发生最大的直接影响的，是政治的、法律的和道德的反映。”不同社会意识形式之间的相互作用、相互影响，也是意识形态相对独立性的表现。思想家们制造的精神产品，包括他们的错误在内，都会反过来影响经济发展和全部社会发展。反作用突出地表现了意识形态的相对独立性。 意识形态的相对独立性使得思想观念从外观上看具有独立的历史，这种表面现象迷惑了大多数人，这是唯心史观的一个重要认识根源。由于思想家只同思想材料打交道，他认为这些材料是由思维产生的，而不去追溯其根源，他也不知道推动他去加工材料的真正动力，因此，宗教、哲学、政治学、经济学等的发展过程，便似乎只是一种学说“克服”另一种学说，只是思维历史中不同阶段的相继更替，完全不越出思维领域。为此，恩格斯在阐述意识形态相对独立性的同时，总是提醒人们不要忘记，思想家本身是处于经济发展的起支配作用的影响之下的。他以近代以来英、法、德等国哲学的发展为例，明确指出：“经济发展对这些领域也具有最终的至上权力，这在我看来是确定无疑的”。 三、人们怎样创造自己的历史 “人们自己创造自己的历史”。所谓“历史”，不外是各个世代的依次更替，它是由社会中追求 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/974c1e2decf9aef8941ea76e58fafab069dc44f6.html