《登幽州台歌》的崇高之美 作者：徐磊 来源：《语文教学与研究·上旬刊》 2014年第3期 在南北文学合流的大潮中，唐诗开始露出不同于宫体诗的嫩芽，加上北方文人对崇古尚志诗教的主张，这株嫩芽似乎要长成参天大木。以杨师道、李百药为代表的宫廷诗人只是在诗歌的声律和辞藻的领域开垦，风格趣味的疆场日渐萎缩。“四杰”带着他们丰富的人生经历开始挣脱宫体诗的镣铐，在更大的体裁里起舞。这时的唐诗虽然格律严整、辞藻华美，但空乏的感情、干瘪的思想以及狭隘的体裁使得诗歌这片绿叶早已枯黄。而到了陈子昂，我们在这片枯黄树叶上看到了湿润经脉——《登幽州台歌》。 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 陈子昂肩上好似负起了“筚路蓝缕，以启山林”的历史任务，《登幽州台歌》以她豪迈的英姿和昂扬的情调一举荡尽了梁、陈宫体余风，驱散了笼罩于初唐诗坛的上官体阴霾，给辉煌灿烂的唐诗高潮的到来奏响了号角。自然这首诗也赢来了诗论家的好评：杨慎《升庵诗话》卷一称“其辞简直，有汉魏之风”；王夫之《唐诗评选》卷一赞“子昂以亢爽凌人，乃其怀来，气不充体，则亦酸寒中壮夫耳”；沈德潜《唐诗别裁集》卷五说“余于登高时，每有今古茫茫之感，古人先已言之”。面对这样的好评，我们有必要先梳理一下诗歌的背景。 这首诗作于武则天神功元年( 697)。武则天万岁通天元年(696)，契丹李进忠等攻陷营州，武则天遣武攸宜率军征讨，陈子昂在武幕中担任参谋。武出身外戚，少有谋略，致使先头部队大败，总管王孝杰亦坠崖身亡。武攸宜闻讯大为恐慌，怯敌不前。陈子昂请求分兵万人为前驱，武不允；陈再次进言，武攸宜大怒，遂降陈子昂为军曹。诗人陈子昂就是在这样屡遭挫折的打击下，带着忧愤的心情登上幽州台，作诗以抒怀。此诗当然是诗人才情的凝聚，但更与中国古代士人登高必赋的传统有关。 一．登高而心瘁 传统的中国文人在登高望远之际，几乎都无法避免地会感到神伤心瘁。也许是“高”与“远”的相辅相成，登高就必然远望，而远望就须登高。在高处完结了士人们平步青云的理想，同时有望远而来的古今积恨、天地哀愁也在心头郁结。一篇篇华章佳构也在拍遍栏杆、望穿秋水的诗人口中吟出：“目极千里兮伤春心。” （《楚辞·招魂》）； “暝色入高楼，有人楼上愁。” （李白《菩萨蛮》）； “花近高楼伤客心，万方多难此登临。”（杜甫《登楼》）； “城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。” （柳宗元《登柳州城楼》）。 陈子昂正是在幽州台上才吟出“前不见古人，后不见来者”的千古名句的。这句诗虽然简单，但它道出了个体在天地间极端的渺小和对生命孤独感的深切体验。相传幽州台乃燕昭王为招纳贤才所筑的黄金台。陈子昂另外一首组诗《蓟丘览古》 （共七首）中就有直接提到黄金台的。诗曰： 逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。 ——《郭隗》 对于一般的楼台诗人在这种心境下就很容易产生悲凉的情怀，更何况是燕昭王昔日所筑的黄金台？很自然地，此地重用贤才义士的古人古事，眼前寂寞悲凉之景，自己涕泪沾衣的辛酸之情，三者交织在一起，表现了困厄当世与怀才不遇的愤慨，同时也控诉了埋没人才的黑暗统 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/95b1eedc6e85ec3a87c24028915f804d2a168703.html