古代建筑与环境 中国古代两主流哲学派别——儒家与道家都主张“天人合一”的思想。在长期的历史发展过程中，这种思想促进派了建筑与自然的相互协调与融合，从而使中国建筑有一种和环境融为一体的、如同从地中生出一般的气质。历史上，建设者们主要从以下几个方面来处理建筑与环境的关系： （一）善择基址 无论城镇、村落、第宅、祠宇，都能过“卜宅”、“相地”来对地形、地貌、植被、水文、小气候、环境容量等方面进行勘查，究其利弊而后作出抉择。春秋时，吴王派伍子胥“相土尝水”选择城址（今苏州）及明初朱元璋命刘基为新宫觅址于钟山之阳（今南京）都属这类工作。历代风水师的职业活动主要也是这个内容。风水观念的盛行,强调环境的重要,但与现代环境学科有本质的区别,但它的文化意义不可否定. （二）因地制宜 随地势高低及河流、山丘、道路的形势来布置建筑与村落城镇。因此，在我国形成了众多的极具民族特点和环境特点的村落佳作，而佛道名山则有无数依山就势建筑群的神来之笔. （三）整治环境 即对环境的不足之处作补充与调整，以保障居住者的生活质量。如开池引流、修堤筑堰、植林造桥、兴建楼馆，以满足供水、排水、交通防卫、消防、祭祀、娱乐等方面的需求。也就是说，人们对环境不是完全被动的因顺，而要作适当加工。 （四）心理补偿 除了上述环境整治外，还采文学的和风水的手段进行补偿。例如许多村镇城市都有“八景”、“十二景”、“二十景”„„，每景都冠有诗情画意的名称，并用各种匾联、题刻和诗文加以颂扬，以增强本乡本土的吸引力和凝聚力；另一方面人们对确定房屋、道路的布置方式，或添置“泰山石敢当”碑和八卦镜之类的镇物，以求化解凶患,包括对居住植物种植的要求等等,都是为了满足心理平衡的需求。 风水 基本概念 “风水”是中国特有的一种古代建筑文化现象，从两汉到明清曾长期流行于南北各地。它以阴阳、五行、八卦、“气”等中国古代自然观为理论依据，以罗盘为操作工具，掺以大量禁忌、命卦、星象等内容，以之进行建筑选址，并参与建筑布局的工作。它既有符合客观规律的经验性知识，如基址应选 背山面水向阳、气势环抱、卉物丰茂的优势等；也有大量迷信内容，如五花八门避凶趋吉、化祸为福的“形法”、“理法”处置招式。 正确认识 对环境的处理，达到人、建成筑、自然三者的和谐统一，是人类自我完善的一种美好追求，并无神秘之处。但是由于我国古代建筑选址工作从一开始就和卜筮结合在一起，其后经过历史上造就了许多优秀的建筑，北京十三陵和皖南众多村落是其突出范例。因此可以这样认为：风水在古代特定条件下创造出来的许多实绩，今天仍可作为历史经验供我们借鉴；而它所依据的理论和手段则早已失去现实意义，即使合乎科学原理的成分，也因远远落后于现代地质学、水文学、气象学、规划学和建筑学而无须再去应用（例如，今天再也不会弃经纬仪而用风水罗盘去为建筑物确定方位）。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8f1f283167ec102de2bd8942.html