龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “他山之石” 作者：马湘林 来源：《文艺生活·中旬刊》2018年第08期 摘要：通过对举世闻名的科隆狂欢节的观察，本文认为，它可以从三方面给我国群众文化建设提供有益的启示：群众文化建设要植根于历史传统，要以普通大众为主体，要有合适的节会安排。 关键词：群众文化；科隆狂欢节；传统；大众；节会 中图分类号：K891 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）23-0192-02 一、前言 2006-2008年，笔者趁探望在德国科隆大学留学的丈夫期间，曾有幸两次参观、参与举世闻名的科隆狂欢节活动。作为一名对异域之风充满好奇的中国民众，这些活动给本人留下了难以磨灭的印象；作为一名基层群众文化工作者，这些活动也给笔者带来了一些思考。随着从事群众文化工作的经历与日俱增，这些思考越发促使笔者不揣浅陋，将其分享出来，与同事共同交流，惟愿对推进具体的群众文化工作有一丝裨益。 二、传统：群众文化的根本 群众文化不同于精英文化、流行文化的一个重要标志，在于其植根于深厚的历史文化传统。一般而言，一种群众文化的“根”扎得越深，它的生命力就越旺盛。 两次参观科隆狂欢节，笔者对这一点感受强烈。科隆狂欢节作为世界上影响力最大的狂欢节之一，其独特魅力不是盛大的街头游行，也不是华丽的彩车和服装，甚至也不是庞大的参观人群——它的独特魅力，在于它与文化传统的联系。历史上最早的狂欢节，始于美索不达米亚地区的神祗婚礼仪式。后来在地中海地区盛行的狂欢节，多与其信奉的神祗有关，例如古希腊人的酒神节就是为纪念酒神狄奥尼索斯而举行的盛大狂欢节会。在古代罗马帝国时期，狂欢节也与农神、牧神等宗教信仰有关。当欧洲进入中世纪后，狂欢节更获得了调侃、诙谐的形式，小丑、傻瓜、怪诞游戏、奇装异服往往成为狂欢节的既定内容。更为重要的是，狂欢节变成了宗教教化的一部分。中世纪的狂欢节归功于基督教哲学家奥古斯丁的教诲。在他看来，狂欢是一种魔鬼的状态，因此，教会容忍堕落的狂欢节作为一个教诲的例子，表明魔鬼的状态和人都是短暂的，最终上帝仍然取得胜利。科隆狂欢节便脱胎于这一宗教传统，事实上从14世纪以来，教会就在狂欢节的组织中扮演着特殊的角色。从禁止神职人员参与啤酒和葡萄酒的分发销售，到禁止花样迭出的假面集会，到规定狂欢节的举行日期，宗教力量从来都没有缺席过。科隆狂欢节号称“第五季”，每年11月11日11时11分在科隆老市场开始举办，到第二年“圣灰星期三”（纪念耶稣在星期三被出卖的日子，一般在2-3月）之前结束，都具有特定的宗教背 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/87516163d0f34693daef5ef7ba0d4a7303766cd8.html