花河王华读后感800 王华是近年来在文坛上成长较快的贵州籍少数民族女作家。2005年发表在《当代》上的长篇小说《桥溪庄》，使她荣获《当代》拉力赛年度冠军和全国少数民族文学骏马奖。王华的长篇新作《花河》依旧以“乡村”为叙事基点，但不同于以往其创作着力于贴近生活现实的细节和展现奇异边寨的地域资源，而是呈现出摆脱对乡村叙事中苦难惯性表现力的尝试。《花河》抛开了直逼生活真实的可能性，留有充足的想象余地，把对女性命运的关注切入到历史的缝隙之中，淡化处理较为浓厚的乡村生活气息，使得作品靠近人的灵魂和精神的纯粹。王华除了对女性命运进行历史在场的关注与思考之外，还将身体叙事纳入到时代演进和个体成长的视域范围内，在身体与社会、政治、历史的交接中，折射出人性的扭曲与回归，命运的无常与不渝。 《花河》是王华首次涉及历史的突破性写作，她依然根植于农村世界，关注女性在历史的夹缝中如何把握自身命运的主题，把人物放置在轻描淡写般的历史相框里去探讨关乎人性与命运的永恒话题。尽管《花河》中的历史是缺乏个人认识的历史，王华只把人物命运交给了时代去处理，但她却注意到了对身体的书写在历史叙事和个人成长的过程中的特殊作用，把女性命运、历史时代同身体叙事统一起来，通过对身体书写的关注来折射出人物命运的起伏和对历史的独特关照。 《花河》贯穿着女性命运的主题，女性在时代的变幻和历史的潮流中难以把握自身的命运，这与社会地位、阶级出身、两性关系和女性心理有着密切的关系。女性命运在很大程度上不是女性自身的操控与救赎，而是“他者”对女性身份和地位影响的产物，“女人的名誉基本上是消极的，只能得到维护或失去”。因此，《花河》中洋溢着一种水性和花性的品质，在“河流水，水流花，人命如水”的命运转换中，女性代表着一种原罪意识和阴性情怀。白芍用身体和性来换取命运转变的良机，但就在这人性发生扭曲的过程中，她恰恰失去了生命的本质和精神的原点。芍药花本是纯洁爱情的象征，市侩心理和庸俗哲学尽管熏染了这颗洁白的“芍药”，但最终无法让其摆脱掉女性悲哀命运的牢笼。本该有较好阶级出身的白芍，却因为第一次对命运抗争的失败而锲刻上了终身无法洗濯的罪恶阴影一－地主婆，也使得她之后无论怎样试图改变境地，终将落入因阶级身份而无法翻身的精神魔咒。白芍短浅的目光和狭隘的思想意识只能让她的抗争变成一次更大的伤害和悲剧性的结局。 《花河》并不是一曲吟唱女性悲剧命运的挽歌，它用血泪完成了一次精神长河的旅行。在历史的矿灯的照耀下，女性以悲悯的情怀与博大的胸襟对个人命运进行救赎的同时，也引发了对人性的扭曲与回归、身体的创伤与发现关系的灵魂性思考。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7db127fa0f22590102020740be1e650e52eacfba.html