《》属大乘佛教般假设类经典，被视为般假设类经典的总纲。下面是金刚经的得定要诀，希望能对你有所帮助。 六祖闻客诵金刚经有省,谒黄梅五祖,为说金刚经而大彻大悟,佛门佳话,人尽皆知。其后历代圣贤,从金刚经及六祖坛经悟道者,亦所多在,只如近世人诵经者多,悟道者少,其故安在?想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧! 我也是诵经有年的人,却是鲜有受用,于经义一知半解,且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教,承他菩萨低眉,向我说了两小时法,茅塞渐开,谨录精要,提供参考。 (一) 佛法简要之诀,在“离分别〞。 一部楞伽经精义,也只是教人“离六十二见的分别心〞,但必须放下万缘,始能做到“离分别〞。放下万缘,并非意要“出世〞,坛经明示人:“佛法在世间,不离世间觉〞,“修行在家亦得〞,“正见名出世,邪见名世间,邪正尽打却,菩提性宛然〞。放下自己的攀缘心和世情俗虑,就是真正的放下,与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别,那么“照体独立〞,不妨“使六识出六门,于六尘中无染无杂〞,便是十字街头好修行,火中生红莲。 (二) 佛法舍摩诃般假设波罗蜜,其余尽属方便,咸非真实。 “唯此一事实,余二那么非真〞,“唯此一佛乘,无二亦无三〞,又有“五度如盲,般假设作眼〞之说。所谓一真不二,非般假设而何?离开摩诃般假设波罗蜜,即无三昧、正定、正受可得。所以佛说:“假设有人能于此经(金刚经)受持读诵……皆能成就无量无边功德〞。如何持诵呢?持诵前放下万缘,以最诚最恭敬最信实的心,不起分别,一气呵成,朗诵一卷乃至一二三卷,且最好持诵不分段的,诵毕合卷,返观自心,当下便入金刚定中:以此为基,善加保任,即保持此刻的安祥无杂念状态,信任此心即是“觉〞,即是正受,莫令其他俗情去扰乱它,它是非常珍贵难得的。这样保持越久,进步越快。此一方便,试之障轻者,百试不爽,障重者假设持之以恒,亦渐入佳境,功不唐捐,利根者即透初关境界矣。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/776e2a2e4835eefdc8d376eeaeaad1f34693119b.html