《夜上受降城闻笛》别解 作者：白荣琦 来源：《语文教学与研究(综合天地)》2021年第03期 《夜上受降城闻笛》是人教版“义务教育教科书·七年级·上册”第三单元古诗词诵读中的一首描写戍边将士思乡情怀的诗作。诗的前两句“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”中提到了两个重要的地名“回乐烽”和“受降城”，对理解这首诗有至关重要的作用。教材中的注释：“受降城，指西受降城，故址在今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸。一说，指唐代灵州的受降城，故址在今宁夏灵武西南。“回乐烽，烽火台名。在西受降城附近。一说，当作‘回乐峰’，山峰名，在回乐县（今宁夏灵武西南）。”据此，兵防建筑实体“受降城”“回乐烽”不能确指，在教学中给授课教师带来了无所适从的困惑。另外，学生对《夜上受降城闻笛》创作时间的疑问，也使教师在课堂上不能明确应对。面对这些问题，查江苏古籍出版社1990年版《唐诗大辞典》，该典采用社科院研究员蒋寅对此诗的说法：“此诗作于贞元元年（785）至六年在灵州大都督、西受降城天德军灵盐丰夏等州节度使杜希全幕中时。”笔者经探讨认为有误，提出以下见解以供商榷： 一、诗中所提“受降城”既非汉代公孙敖所筑的“受降城”（即今蒙古国南戈壁省巴彦布拉格的瑙木冈县的巴音布拉格古城遗址），也非初唐时期张仁愿在乌加河北岸所筑的“西受降城”，而是指唐太宗贞元二十年（646）九月甲辰接受铁勒诸部落归降的灵州城。第一、《旧唐书·太宗本纪》载：“二十年秋八月（初十）己巳，幸灵州，庚午，次泾阳顿，铁勒回鹘、拔野古、铜罗、仆骨、多滥葛、思结、阿跌、契苾、跌结、浑部、斛薛等十一姓遣使朝贡，奏称‘延陀可汗不事大国，部落乌散，不知所之;奴等各有分地，不能逐延陀去，归命天子，乞置汉官。’诏遣会灵州。九月甲辰，铁勒诸部落俟斤、颉利发等遣使相继而至灵州者数千人来贡方物，因请置吏，咸请至尊为可汗，于是北荒悉平”。此后，灵州城便有了“受降城”的美誉。唐太宗时，为了防止来自北部的军事威胁，灵州的军政长官一直都是由最具威名的将领担任，《唐太宗与李靖问对》载“当今将帅，惟李绩、道宗、薛万彻。”三位名将中，有两名均任过灵州都督，由此可知灵州城重要的军事防御地位。第二、在景龙二年（708年）唐初名将张仁愿担任朔方（即今宁夏）军总管后，在河套外自西而东修建了三座受降城，两两相距四百里，分别称之为“西受降城”“中受降城”和“东受降城”。究其得名来由，此三城虽然冠有“受降”之名，却主要不是为了接受当时前来受降的突厥部族而建，而是外驻城防体系，具有突出的军事防御性质，而且唐朝在三受降城及其周围地区组织垦田，还部分地解决了当地驻军的军粮供应和经费开支。唐初，北方屡遭少数游牧民族侵扰，张仁愿建次三座受降城，还有张扬太宗神威，将入寇者的铁蹄阻挡于河防之外的本真！另外，作者在北部边防幕府担任幕僚的时期，朔方节度使执掌灵武节度使留后、夏州节度使留后、振武军使、丰州都防御使四个防区的防务。灵武节度使留后，掌管会州、灵州、盐州三地的防务，而“西受降城”及“天德军”防务，由丰州都防御使节制，与灵州无涉。第三、我们还可从诗的意境进行分析，诗人是在一个月色皎洁的夜晚，登上受降城，看到了回乐烽前积沙似雪，受降外月色如霜，可知此回乐烽与受降城应相距不远， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6cc2e922b34e852458fb770bf78a6529657d3556.html