而庵先生说唐诗序 古人之诗，相传于世也，久矣，而古人之诗，不明于世也，亦久矣。诗之形影，家弦户诵。诗之性灵，弃之弗求，弃性灵而认形影，何异见九曲珠，独爱其光彩，炫耀人目，而不知此中线路九曲，莫有问之者。苟有人焉，见此九曲珠，必欲穿此九曲孔，将此性灵来，看古人之诗，则古人之性灵，所在自见。然后一视形影，岂曰止一形影而已哉。盖古人之诗，外设形影，内藏线路。故历千古，绝无知者，出而明之，则是影子对影子，终无入手处，此亦是古人欺人耳。诗学扫地，至今为甚。丙午小春，癸酉，夜将半，及门李子孟坚，以而蓭先生所说唐人诗，问余，余三复之，不觉畅肰日，非具大光明藏，正慧法眼，不能也，乃知先生明以解数之法。井以起承转合之道说之也，因语孟坚曰尔弟知明珠之孔，有一曲二曲，以至九曲之妙而不知作诗之法，亦有一解二解，以至九解之数乎，知珠有盘旋不定之机，而知诗亦有起承转合之道乎。以此见而庵性灵血脉，直与唐人，一气贯通，不间毫发，得将诸君子，须眉豪孔，肝胆心肠，音容笑貌，及悲歌侠烈之气。活现写出，今读者，知唐人性灵，何皆与而庵接，其所说诗，咸中经首，尔不知而庵先生。自少，而壮，而老。其间天时变化，地运转旋，人情世态。忧愁逸乐，风波险难，历历备尝，兼之学道有年，心与物化，说诗时，如身化为蚁，一线穿九曲珠，盘盘旋旋，转转折折，高高下下，尽力钻研，津一方透，为诸唐人，一开生面。成千古诗坛诸君子，岂宁有议之者耶，诸君子无议，而千古以后之人亦谁复有议之者耶。李子可寄语先生，可丞寿梨，如遇雷霆风雨之夕，犹当珍重。恐造物忌完，而使九天神龙取去，是为嘱。 康熙丙午小春一狱 李图南撰。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6a3c5cb4240c844769eaeec4.html