唯物辩证法:现象学与诠释学的统一与超越 Materialist Dialectics: Unity and Transcendence of Phenomenology and Hermeneutics 作 者：马拥军[1] MA Yong-jun(不详) 作者机构：[1]复旦大学马克思主义学院,上海200433 出 版 物：南京大学学报:哲学.人文科学.社会科学 年 卷 期：2019年 第3期 摘 要：辩证唯物主义是认识论上的“哥白尼式的革命”,它不是简单强调“主观”要符合“客观”,因为“客观的”不一定是“真的”,无论是在自然领域,还是在历史领域,都存在“客观假象”。认识的任务并不是让主观去符合客观,因为“客观”本身并不是固定不变的,而是生成着的;认识的任务是从客观假象中找到真实和实在,为的是求得对象与主体的同一。作为一种辩证的认识论,唯物辩证法不仅包含了现象学的方法,而且包含了诠释学方法。从现象学角度看,唯物辩证法从“现实的个人”及其历史活动出发,以超越“客观假象”,还原其背后的“历史真实”。从诠释学角度看,现象本身有待诠释,诠释则必须遵循现象所蕴含的自我否定逻辑”唯物辩证法“化外为内”,化绝对精神的自我生成为人类活动的自我展开,对“现实历史的未完成著作”和“观念历史的遗著”做出革命性诠释。只有把现象学和诠释学有机结合起来,才能更深刻地理解和把握马克思恩格斯的唯物辩证法思想。 页 码：5-17页 主 题 词：主观符合客观;客观假象;内外因相结合;整体性原则;双重批判 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/627df91a74eeaeaad1f34693daef5ef7bb0d1218.html