七夕节的诗词 七夕节的 内容 容 的脉脉情话。古诗十九首之一 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。 便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。银河横贯南北，争河的东西两岸，各有一颗闪亮的星在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的日，也是过去姑娘们最为重视的日子。节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人七夕节的简介 七夕 （五代·后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 七夕节的传说 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 在我国，农 七夕 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 鹊桥仙 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 七夕醉答君东 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 韩庄闸舟中七夕 （清）姚燮 木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的吃到针的手巧，吃到枣的早婚。饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆巧活七动夕。节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞七夕节的习俗 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/61dee0d351e79b89680226f7.html