孔子之“爱人”于《论语·学而》中有言:“孝第也者，其为仁之本与？”可见所言“爱人”，还需从“孝第”开始。何为“孝第”，“孝”是善事父母，“第”则是善事兄长，则孔子的“爱人”是从身边之人开始，推及他人，人要先正其形，后齐其家。而其中，“孝”字尤为重要，《论语·为政》中道:“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”对父母应以子女应尽之礼而待，对父母之情当诚，当纯。父母于子女而言为至亲，敬父母，不留遗憾，父母之生养之情，当永记，莫成“子欲养而亲不待”之悲，《论语·学而》中，曾子言:“慎终追远，民德归厚矣。”亲人故去，当心中铭记，此德则归厚矣。做到“孝”一字，在《论语》中有更加详细的描述，《论语·学而》中有言:“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。” 《论语·学而》中又有言:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”人之相处，以和为贵，此千古之理也，是当今时代的人与人之相处之道，国与国之相处之道。知礼则美，知礼则智，知礼才能爱人，所以不把礼作为节限，则很多事都行不通了，则有“不知礼，无以立也。”所以只有“约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 故孔子之爱人，为仁者君子之德，之道，之本心矣。 而孔子认为的君子指的又是哪类人呢？他们又具有什么共同特质呢？ 孔子在他的著作《论语》中多次谈及君子，所谓君子就是指的有学问有修养、品德高尚的人。 ''君子喻于义，小人喻于利”论语中孔子对君子的描述常常是与小人做出对比讨论。"义'’就是''宜'',也便是君子走的路始终是一条适宜无过失的正路。而小人往往看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。据此可知，君子不只受利益的驱使，而是更加看重道德的地位，并以此来规范自己的言行举止。 ''君子道人以言，而禁以行。故言则虑其所终，行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。”一个君子的言行必有他独特的道理。谨言慎行是他们的信念，凡事讲求合乎礼仪、不随随便便，每当有所行动必定有其用意，这便是我们所说的不妄动，动必有道。 自古以来，人们自然的把君子与小人定义为截然不同的两种人。而孔子认为区分君子与小人的关键在于道德。孔子认为，孔子在他的著作《论语》中多次谈及君子，所谓君子就是指的有学问有修养、品德高尚的人。孔子认为，君子道德品质高尚，小人道德品质低劣。君子以义为先，见义忘利；小人以利为本，见利忘义。君子为人处世以仁为本，依礼而动；小人为人处世弃仁忘义，违礼而行。君子追求真理，寻求善道；小人追求享受，寻求私利。君子崇尚道德，为政以德；小人推崇武力，为政以刑。君子和小人在性格、好恶、器量、作风、思想、行为等方面定的“君子”更加丰满。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/605a4995d9ef5ef7ba0d4a7302768e9951e76efe.html