七言绝句：李商隐《贾生》 贾生 唐代：李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 译文 汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。 仅仅空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民 生。 注释 贾生：指贾谊（前 200—前 168），西汉的政论家、文学家，力主改革 弊政，提出了很多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。 宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊 曾被贬谪。 才调：才华气质。 可怜：可惜，可叹。虚：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近对方。 苍生：百姓。问鬼神：事见《史记屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊， “问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。” 创作背景 关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集 笺注》中谓此诗为李商隐在大中二年（ 848 年）正月受桂州刺史郑亚之 命，赴昭州任郡守时所作。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二 年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。 赏析 这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的 感慨。诗选择汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识 贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政 事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。 此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失, 而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。 贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独 辟蹊径，特意选择贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史 记。屈贾列传》载：贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受 神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神 之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠 近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。 但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了 一段新警透辟、发人深省的诗的议论。 “宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝 毫不露贬意。首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝 求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若 谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤” 的水准。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能 风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、 华米照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。 这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推 服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实， 这正是作者故弄狡狯之处。 第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把 文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5861f263bb4ae45c3b3567ec102de2bd9605ded2.html