择善而执拗上下而求索——何兹全的学术成就和史学思想(一) 出生于1911年的何兹全，是我国有名的历史学家，对中国古代史的研究作出了突出贡献。在半个多世纪的研究与教课中，他淡泊自守，孜孜以求，在史学园地里勤劳耕作，获得了丰富的学术成就，形成了拥有鲜亮特点的史学思想。 不倦探究获得丰富成就 中国古代社会研究是何兹全着力最多的领域。他长久专注于古代社会发展道路的探究，于1989年达成了近50万字的《中国古代社会》一书。学界称这部书是“运用马克思主义研究中国历史的模范论着”；是“中国古代史研究的最新打破，标记着中国史研究最新水平的新书”。何兹全对于中国古代史研究的成就是多方面的，对中国文化的本源、走向、主流、将来等，也有很多深入的思虑。其基本看法和学术贡献主要表此刻以下几个方面。 提出“汉魏之际封建说”。中国古代社会历史分期是史学界议论多年的重要问题。何兹全在系统而深入研究中国古代社会的基础上，提出了“汉魏之际封建说”。他的这一思想萌芽于20世纪30年月，在《中古时代之中国佛教寺院》一文中已见端倪。50年月，发布《魏晋时期社会经济的变化》一文，进一步论述了自己的看法。党的十一届三中全会此后，沉静多年的史学界从头开始活跃起来。1979年第1期的《历史研究》发布了他系统论述这一看法的文章，惹起学术界的宽泛关注。他以为，第一，自战国以来繁华的城市经济到汉魏之际遇到了严重的损坏，并且今后的几百年中都没有恢复过来。这一时期，社会经济形态从互换经济演变成自然经济；第二，社会上占大部分的人的身份也从自由民、奴隶，变成半自由且隶属于主人的部曲、客等依赖民阶级；第三，社会的中心问题已不再是土地吞并，而是因为自然经济占统治地位、土地荒凉、人口减少和依赖关系增强而出现的人口抢夺；第四，半自由民对土地的依赖关系更为密切，地着问题得以解决。这四个方面是中国古代社会向封建社会过渡时期的典型现象，也是其“汉魏之际封建说”的主要依照。“汉魏之际封建 说”从20世纪30年月萌芽到70年月末获得系统而全面的论述，何兹全在对中国社会形态更替的深入研究中表现的执着精神、务实态度深为同行所赞成。与“汉魏之际封建说”相联系，何兹全提出战国秦汉古代社会说，以为东汉末年和三国时期中国才进入封建社会，而战国秦汉是中国的古代社会时期。 探究中国国家发源问题。何兹全依照马克思主义对于国家是阶级矛盾不行调解的产物的思想，提出了中国国家的出现应在春秋战国之际的看法。他以为，国家从萌芽到产生有个过程，不是氏族制度一分解、有了阶级，就是阶级社会了，国家就出现了。盘庚从前的商和夏属于氏族部落结盟时期。盘庚到东周初是氏族部落到国家的过渡时期，但氏族组织还是它的社会基础。在部落结盟说的基础上，提出了“初期国家”的看法。他从阶级分化、土地制度和国家形式三个方面论述了春秋战国前作为“初期国家”的依照，以为这一时期社会 仍以氏族部落为单位，还没有按地域区分它的公民；氏族内部虽已有阶级分化，但矛盾还没有尖利到出现不行调解的阶级抗衡；王的地位已经突出，有了王廷和群僚；氏族部落向真切意义的国家过渡，逐渐靠近国家，能够称之为初期国家。 创始寺院经济研究和兵制史研究。寺院经济和兵制史是何兹全研究中国社会史的两翼。他以为，中古社会是中国的封建社会，而寺院即是这个时代社会的一个缩影。中古时期的寺院不只是宗教的组织，也是政治的组织，在必定程度上反应了当时的封建关系。因此，从社会史的角度观察寺院经济，拥有独到 的价值，有助于全面观察中国社会的结构，认识中古社会的性质。从1934年9月何兹全发布《中古时代之中国佛教寺院》，把佛教社会和寺院经济归入中国 社会史研究的领域以后，几代学者在这个领域勤劳耕作，成绩喜人。1985年，北京师范大学第一版社第一版了由何兹全主编的《五十年来汉唐佛教寺院经济研 究》一书，反应了他创始的这一领域所获得的成就。 对兵制的研究，何兹全相同倾注了很大热忱。1935年发布《三国时期国家的三种领民》一文，成为他研究兵制的初步。在文章中，他提出三国时期的州 郡领民、屯田客、军户这三种领民是分籍分属的，属于不一样的行政系统之下。就其身份地位而言，州郡领民为最高，屯田客次之，军户最低，从而廓清了三国此后拥有社会明显特点之一的人口切割的基本概略、生产关系状况以及领民的社会作用和地位等问题。20世纪80年月，何先生的兵制研究又大大推动了一步。《府兵制前的北朝兵制》、《十六国时期的兵制》、《孙吴的兵制》等论文就孙吴世袭领兵制等问题的性质进行了深入的商讨，证了然十六国兵制是对魏晋制度的继承、北魏先期兵制是部落兵制此后遇到汉族兵制及十六国兵制的影响、府兵制与北魏先期部落兵制有渊源关系等。在兵制史研究中，何兹全擅长揭露制度的发展变化，总结制度变化的规律，从而使纷纷复杂的古代兵制变得清楚明确。 择善而从形成独到史学思想 何兹全的史学思想既带有中国史学家集体的特点，又有其鲜亮的个性。 “择善而执拗，上下而求索”，就是他史学风格的高度归纳。 坚持唯物史观，执着而不教条。1930年，何兹全从家乡山东菏泽到达北京大学念书。在那边，他深受自由而谨慎的学术空气所熏染。更重要的是，他得以接触马克思主义的辩证唯物史观，并逐渐将其确定为自己的史学指导思想。 他曾恳切地说过，在他读过的书中，对他影响最大的是恩格斯的《家庭、私有制和国家的发源》、《德国农民战争》等。这些书使他懂得，研究任何历史问题，都要从历史发展的大势出发。他在总结自己学术生涯的《九十自我学术评论》中归纳说，任何历史现象，从纵的方面说，都是历史发展长河中的一点；从横的方面说，都是当时全面局势中的一环。不认识历史发展大势和当时社会全面局势，就不可以真切认识历史现象和历史问题的实质。而唯物史观是研究历史的根，走开唯物史观，学识就是飘荡的，就会舍本逐末。何兹全以为，马克思主义是科学的世界观、方法论，而不是教条。所以，对待马克思主义理论要 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4764023d4bd7c1c708a1284ac850ad02de80070a.html