关于马克思主义基本原理与儒学联系的随想 对于马克思这个人我并不很了解，理科生对于这个人基本的一点认识还是高中的历史课上学到的，大学好像又了解了一些，但记忆终究不是很深刻。所以，我决定还是谈谈马克思主义原理这门课吧，能写的东西多点。 先说说马克思主义，从阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义共产主义发展普遍规律的科学。 学习马克思主义基本原理概论这门课，首先要准确地知道它是什么。人人都有三观，不管自己是否有意识以及能力感受到，但并非每个人都能形成自己的理论体系，更不要说形成系统化、理论化的世界观，人生观。只有系统化、理论化的或形成了理论体系的世界观才是哲学，并非一切世界观都是哲学。在了解学习哲学这门课程时，既要注意哲学与世界观的联系相同之处，又要注意哲学与世界观的区别，将两者加以鉴别，不要认为哲学即世界观或者人生观。 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思最根本的世界观和方法论。我们学习马克思基本原理与概论这门课程首先要了解一点关于辩证唯物与历史唯物主义的基本常识。辩证唯物与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思理论科学体系的哲学基础。 接下来我想从它与儒学的角度来谈谈我对马克思主义的理解。 近代中国以后，在各种“主义”的传播交汇交流 交锋中，马克思主义之所以胜出，先进的中国人，从早期的马克思主义者到后来一代又一代的中国共产党人之所以选择了马克思主义而不是别的什么主义作为自己的信仰，这绝不是偶然的。从文化心理的深层结构维度、研究，其根本原因在于，中国共产党人的马克思主义信仰同中国人传统的儒学信仰在个人的安身立命处、价值安顿所以及对世界（历史）创造者的认识这三个方面所具有的相同性。 人是需要信仰的。信仰源于人对自己生命不朽的追求和终极价值的关怀。儒学信仰与宗教信仰不同。宗教将人的生命不朽和终极价值寄托于超越界的领域，儒家将生命不朽和终极价值建立在现世界的领域。 自从马克思主义传入中国，从早期的马克思主义者到后来一代又一代的中国共产党人以马克思主义而不是别的什么主义作为自己的信仰，这绝不是偶然的。从文化着眼，中华民族深受传统儒家文化的熏染， 儒家文化已经深深植根于中华民族血脉之中而化育为文化基因。 这种儒家文化基因代相传，成为中华民族的精神家园。近代中国以后，在各种主义的传播交汇交流交锋中，马克思主义之所以胜出并被先进的中国人接受，其中一个根本原因就在于，外来的、先进的马克思主义同本土的、传统的儒家文化，就信仰结构而言：马克思主义信仰与中国传统儒学信仰都把个人信仰的实现置放在此岸的现世界的国与天下；而不像西方基督教宗教信仰那样，把个人信仰的实现置放在彼岸的超越界的上帝天国。马克思主义信仰与中国传统儒学信仰的安身立命处都在现世界。马克思主义信仰的最高现世界是共产主义；儒 学信仰的最高现世界是大同世界。 无论是马克思主义的共产主义，还是儒家的大同世界都具有现实性。 安身立命处是实现信仰的外在驻地。价值安顿所是确立信仰的内在起点。作为基督教信仰起点的价值安顿所是自己内心对超越界限的爱，作为中国传统儒学信仰起点的价值安顿所是自己内心对现世界人的爱。仁义是儒学信仰的个人价值安顿所，礼则是这个价值安顿所的神圣界线。儒者用杀身取义这种令人震撼的、在现世界并为现世界的治平大道牺牲生命的事迹来实现了个人信仰的超越追求。近代以后，在中国共产党领导中国革命过程中，无数中国共产党人为了民族独立和人民解放，抛头颅洒热血，以杀身取义的精神，实现了个人价值在现世界人民心中的永垂不朽。马克思主义的历史唯物主义科学地论证了人民群众是历史的创造者。中国共产党以马克思主义为指导，以全心全意为人民服务为党的唯一宗旨，始终把人民群众的利益作为党的一切工作的出发点和落脚点。“全心全意”体现着中国共产党人心中的“仁”，“为人民”张扬着中国共产党人行为的 “义”，“全心全意为人民” 构筑起中国共产党人的个人价值安顿所，“全心全意为人民服务” 守护着中国共产党人个人价值安顿所的神圣戒线（“礼”）。 中国共产党在中国执政，就是要带领人民把国家建设得更好，让人民生活得更好。一个政党，一个政权，其前途和命运最终取决于人心向背。党的领导地位和执政地位要紧紧依靠一代又一代中国共产党人始终同人民心连心、同呼吸、共命运来实现。党和人民群众的血肉关系、鱼水关系是通过具有马克思主义信仰的中国共产党人联系起来的。中国共产党人把个人的生命意义、人生价值、生命不朽、终极关怀落实到全心全意为人民服务的行动中。中国共产党人没有自己特殊的利益。无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己。中国共产党人只有，而且也只能在与人民心连心、同呼吸、共命运的不懈奋斗中实现个人的生命意义、人生价值、生命不朽、终极关怀。 ”新文化运动和五四运动时期，早期的马克思主义者虽然喊出了“打倒孔家店”的口号，在“主义”上实现了从儒学向马克思主义的转变，但在文化心理的深层结构（文化基因）里深受儒家文化浸透的中国人，其信仰对象的现世界性特征在根本上并没有发生改变。这是新文化运动和五四运动时期中国早期马克思主义者能够从心理上认同并确立马克思主义信仰的第三个根本原因：中国共产党人的马克思主义信仰同中国传统儒学信仰在信仰结构上的第三个同质性——在世界（历史）创造者所具有的现世界性上的同质性。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4407fa32a517866fb84ae45c3b3567ec102ddc23.html