08旅游管理 马学敏 2008487096 周穆王巡游及对后世的影响 08级旅游管理 马学敏 学号：2008487096 周穆王（前1001年~前947年）为西周第五代君王，是周昭王的儿子，名叫姬满，又称穆天子，在位长达55年。他在文治武功上均有建树，可谓一代有为之君，但其名闻后世的却是他非同一般的游迹。公元281年一个叫不准的盗墓者的疏忽使《穆天子传》得以问世，此书大约是春秋战国时文人根据当时已流传的穆王西征犬戎的历史故事、西王母的传说和时人已掌握的地理知识精心编写而成的。它是先秦最具代表性的游记文学作品，也是先秦帝王的第一部旅游史。 穆王十二年(约前965)，因游牧民族犬戎不向周朝进贡，周穆王率军西征犬戎，擒获其5王，并把戎人迁到太原(今甘肃镇原一带)。约前961年，乘着征讨犬戎的胜利，穆王向西行，一直到达青海东部一带。据《穆天子传》记载和后人考证，周穆王出郑登(雁门关)，经河套以北、柴达木盆地，向西直抵当时盛产古玉的昆仑山北麓，在那儿大量采购玉石，“取玉版三乘，载玉万只”，运回中原。然后继续西巡，到达今中亚吉尔吉斯草原和乌兹别克一带。每到一处，都赠送给当地部落酋长大量丝绸、铜器。艰苦的千里往返并没有打消穆王对西方乐土的向往。据说周穆王有个善于驾车的车夫，名叫造父，造父的先人以擅长养马驾车而著称。造父受宠于周穆王，因而精心挑选8匹毛色相配、力量整齐的骏马，加以调驯，名为“骅骝”，“绿耳”等，献给周穆王。穆王乘坐八骏所驾的马车，造父为他驾车，西行至西王母之邦，乐而忘返。据现代学者考证，周穆王西游之地应是里海黑海之间的旷原，这是中国与西域进行交流的最早史料记载。 穆王西巡可以说是帝王像模像样的威武雄壮的旅游。有旅游团员——七卒之士；有旅游工具——八骏马；有天下第一等的驾驭手——造父；有导游员——地理通伯夭；旅游起点是王都镐京；目的地是西王母国土，并带有大批中原出产的精美丝织品和铜器、贝币等礼物。 中国是世界上旅游活动开展较早的国家之一，帝王巡游又在我国古代旅游活动中占有重要 地位。帝王巡游，见于史籍的中国古代帝王的巡游，也称为“宸游”，或叫“巡幸”、“幸”、“巡狩”、 “巡省”等。这一活动是指较远距离、较长时间、较大规模的帝王出巡、游历过程。它不包 括例行的郊祭，也排除帝王在帝都及其附近地区的狩猎、避暑、观光活动。帝王巡游具有明 显的政治意图，但也兼有经济、军事、文化意义，还有个人娱乐的目的。把帝王巡游置于当 时的历史环境中加以分析，不仅能使我们了解“唯我独尊”的帝王治国安邦的良苦用心，而 且也可以从中发现和普通人一样有着七情六欲的帝王赏山娱水、回归自然的强烈愿望。先秦和秦汉诸帝的出巡大多具有安境静边这样的目的。先秦时期，经济不发达，交 通工具简单，信息传递方式落后，各诸侯间争权夺利，战争频 1 08旅游管理 马学敏 2008487096 繁。传说中的黄帝、尧、舜、 禹巡游的主要目的只能是联络、统一各部落，安抚民众，查看山川形势，为国家的统一做准 备。夏、商、周三代帝王的巡游也不外乎加强各诸侯邦国与中央朝廷的联系，巩固奴隶制国 家的统治。先秦和秦汉是中 国统一多民族封建国家的初步形成和发展时期，其帝王巡游的政治、军事目的是首要的。 周穆王环游西北地区的真正意图，后人有种种说法。 从政治的角度看，他似乎是想向这些地区的民族展示一番周朝的力量，使他们不敢轻易反叛；或者是想转移国内的政治矛盾，以巩固自己的地位。《史记．秦本纪》记载：周穆王＂西巡狩，乐而忘归，徐偃父作乱，造父为穆王御，长驱归周，一日千里以救乱．＂周穆王巡游活动进一步加强了政权稳固、国家统一和民族团结。穆王以观风问俗 、安境靖边和扬威显盛为出发点，也基本上达到了治国安邦、稳固政权、威服遐远的目的。 从社会经济文化角度来看，周穆王巡游活动又有着非同寻常的积极历史影响，他是中国历史上帝王大规模巡游之第一人。约八个世纪之后，秦始皇再次西巡，沿洮水、泾水直达鸡头山(甘肃平凉市西)。鸡头山位于中原、西域交界地段，游牧部族出入频繁，秦始皇在那里威风凛凛，向西戎各族炫耀武功。人们都称周穆王“肆其心而周游天下”，也都把秦朝二世而亡与秦始皇巡游无度直接联系起来，但在今天看来，这两次西巡把华夏族和秦朝的消息通过不断迁徙的游牧部族传向西方，向世界展示了古代东方民族的恢宏气度和强大力量，无疑应在早期中西文化交流史上大大添上一笔。 正如陶渊明说：“泛览《周王传》，留观《山海图》，俯仰终宇宙，不乐复何如？”穆王西游漫行是人生一大乐事，而作为中国旅游史上具有开创性的旅游活动，其意义与作用远非如此。 首先，穆王巡游有助于后人对西北地区，乃至中亚西亚地区各民族的地理位置、分布、迁徙情况和历史沿革的了解。如：早在周成王时，四邻民族包括中亚细亚的渠搜，祁连山以北的愚氏等国都来朝贸，当时周的实力一直延伸到河西走廊和湟水流域。 其次，穆王巡游促进了中西交通的沟通、文化交流的开展、民族间的相互了解和学习。中国人从葱岭骑马民族那里学会了养马和单骑，穆王每到一处就以丝绸、铜器、贝币馈赠各部落酋长，各地酋长也赠送大量马、牛、羊等。新疆玉石成批东运，中原丝绢、铜器源源西传。《东夏歌》“予归东土,和治诸夏；万民平均,吾顾见汝；比及三年,将复而野.”是周穆王巡游西王母之邦,与西王母在瑶池宴别时所作的离歌《.穆天子传》卷三云:"乙丑,天子觞西王母于瑶池之上.西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出．道里悠远，山川间之．将子无死，尚能复来．＂天子答曰：＂予归东土．．．．．将复而野．＂天子遂驱车升于龠山，乃纪其迹于龠山之石．＂西王母当是华夏西陲一个处于母系氏族社会阶段的部落，其首领名为西王 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/33b3782eb4daa58da0114a94.html