闻一多先生的说和做

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《闻一多先生的说和做》

一、个性思考:

文章从哪两个方面写闻一多的“说”和“做”?闻一多先生在两个方面的“说”和“做”是否矛盾?为什么?从这两方面来看闻一多先生是一个怎样的人?

围绕说和做具体写了哪几件事?

二、阅读短文回答问题:

(一)

“人家说了再做,我是做了再说。

“人家说了也不一定做,我是做了也不一定说。

作为学者和诗人的闻一多先生,在30年代国立青岛大学的两年时间,我对他是有着深刻印象的。那时候,他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探,有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高,越高,攀得越起劲;钻之弥坚,越坚,钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史,炯炯目光,一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年,“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血。杜甫晚年,疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱,他是无暇及此的。饭,几乎忘记了吃,他贪的是精神食粮;夜间睡得很少,为了研究,他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,“漂白了的四壁” 不动不响,无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙。几年辛苦,凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 他并没有先“说”,但他“做”了。作出了卓越的成绩。 “做”了,他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛,一部“校补”赫然而出。别人在赞美,在惊叹,而闻一多先生个人呢,也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注,心会神凝,成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说,做了不说,这仅是闻一多先生的一个方面,作为学者的方面。 文章的开头引用闻一多先生的话有什么作用?

2、正向古代典籍钻探,有如向地壳寻求宝藏。用了什么修辞方法?有何作用?

3、理解“深宵灯火是他的伴侣,因它大开光明之路,‘漂白了的四壁’”句子的含义。

4、理解“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”句子的含义。

5、闻一多先生作为学者的主要成就有哪些? 6“一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙。”这句属于什么描写?有什么作用?

7、闻一多先生的精神品质给了你哪些启示?


(二)

闻一多先生还有另外一个方面——作为革命家的方面。这个方面,情况就迥乎不同而且反既往了。

作为争取民主的战士,青年运动的领导人,闻一多先生了。起先,小声说,只有昆明青年听得到;后来,声音越来越大,他向全国人民呼喊,叫人民起来,反对独裁争取民主! 他在给我的信上说:此身别无长处,既然有一颗心,有一张嘴,讲话定要讲个痛快!”

了,跟着的是。这不再是做了再说做了也不一定说了。他了就言论与行动完全一致,这是人格的写照,而且是以生命作为代价的。

19441012日,他给了我一封信,最后一行说:另函寄上油印物二张,代表我最近的工作之一,请传观。

这是为争取民主,反对独裁,他起稿的一张政治传单!

在李公朴同志被害之后,警报迭起形势紧张,明知凶多吉少,而闻先生大无畏地在群众大会上,大骂特务,慷慨淋漓,并指着这群败类说:你们站出来!你们站出来!” 了。说得真痛快,动人心,鼓壮志,气冲斗牛,声震天地!

了:我们要准备像李先生一样,前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门。

了,在情况紧急的生死关头,他走到游行示威队伍的前头,昂首挺胸,长须飘飘。他终于以宝贵的生命,实证了他的

闻一多先生,是卓越的学者,热情澎湃的优秀诗人,大勇的革命烈士。 他,是口的巨人。他,是行的高标

1、作为学者的闻一多和作为革命家的闻一多是怎样对待“说”和“做”的?

2、闻一多先生作为革命家,他说了,是怎么说的?说的内容和目的是什么?

3、闻一多先生“说了就做”,文章中写了他做了哪几件事?

4、他了:我们要准备像李先生一样,前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门。现了闻一多怎样的特点?

5、他走到游行示威队伍的前头,昂首挺胸,长须飘飘。属于什么描写?体现了闻一多先生怎样的精神?

6、课文的两个部分之间,是用哪些话过渡的?说说这些话是怎样起过渡作用的?

7、作为学者和革命家的闻一多,具有哪些崇高的品格?

8、为什么文章最后赞扬闻一多先生是“口的巨人”和“行的高标”? 四、指出下列句子的表达方式:

1)饭,几乎忘记了吃,他贪的是精神食粮;夜间睡得很少,为了研究,他惜寸阴、分阴。 2)一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙。 3)他,是口的巨人。他,是行的高标

4)他了:我们要准备像李先生一样,前脚跨出大门,后脚就不准备再跨进大门。 5)后来,声音越来越大,他向全国人民呼喊,叫人民起来,反对独裁,争取民主! 6)他走到游行示威队伍的前头,昂首挺胸,长须飘飘。 7)闻先生也总是头发零乱,他是无暇及此的。


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