贾宝玉和《红楼梦》的悲剧世界 一.宝黛钗爱情婚姻悲剧和大观园的毁灭。 （一）写无才补天的顽石—贾宝玉在人世间的传记：经历“木石前盟”和“金玉良缘”的爱情婚姻悲剧，目睹“金陵十二钗”等女儿的悲惨人生，体验贵族家庭由盛而衰的巨变，从而对人生和尘世有独特感悟。全书以贾为轴心，以其独特视角感悟人生：前5回以宝玉来历为中心扼要介绍天上的太虚幻境和尘世的荣宁两府，《好了歌》、“护官符”和《红楼梦十二支曲》提示着贾经历的三重悲剧，隐伏作家寓意和人物命运。 （二）大部分故事以大观园—以贾为中心的“女儿国”为舞台，展示她们青春生命和美被毁灭的悲剧。 1.爱情婚姻问题：宝、黛、钗爱情婚姻悲剧是全书主线。 （1）贾宝玉力图挣脱家庭强加的名缰利锁，追求无拘无束，不愿走仕途经济的道路；婚姻问题上不考虑家族利益，追求心灵契合的感情。 （2）林黛玉：美丽而才华横溢，孤高自许，把希望和生命交付于对宝玉的爱情中，我行我素，用尖刻的话语揭露丑恶现实，以高傲性格与环境对抗，以诗人的才华抒发对自己命运的悲剧感受，为保持自己人格尊严和纯洁爱情付出全部生命。 （3）薛宝钗： ①美貌而性格温顺，城府很深；顺从环境，既对上逢迎，又对下安抚；信奉传统道德；规劝宝玉注重“仕途经济”；封建等级观念浓厚。 ②封建社会典范人物，同时也是失去自我的悲剧人物：爱情上对宝玉情有所钟，却将这种感情封闭；才学上可与黛玉抗衡，但时以“女子无才便是德”约束自己、规范别人；生活上有爱美天性和审美能力，却压抑自身爱好和情趣。 ③被封建文化磨去个性锋芒：对所爱的人与物不敢有太强烈的追求，对不喜爱的人与事也不敢断然决裂；感觉处于不冷不热的中间地带，生命处在不生不死的抑制状态。 ④从其个性毁灭过程中，可看到封建社会如何蚕食人的灵魂。 （4）在关系家族兴衰的问题上，封建家长不顾宝黛愿望而扼杀他们的爱情，造成宝黛爱情悲剧，象征知己知心的“木石前盟”被象征富贵结合的“金玉良缘”取代，最终造成宝、钗没有爱情的婚姻悲剧。 2.围绕“悲金悼玉”的爱情婚姻悲剧，《红》还写出“千红一哭”、“万艳同悲”的“女儿国”的悲剧。元妃闷死深宫；迎春误嫁“中山狼”，被折磨至死；探春远嫁他乡；惜春出家为尼；史湘云命运坎坷；李纨“枉与他人作笑谈”；妙玉“欲洁何曾洁”，“终陷淖泥中”；晴雯被逐抱恨夭亡；司棋撞墙自尽……这是封建压迫造成的：其中一部分悲剧是封建势力的直接摧残，如鸳鸯、晴雯、司棋等；更多的是文化造成的性格悲剧。 3.大观园的悲剧是爱情、青春和生命美被毁灭的悲剧；作者还揭示了悲剧根源，这是对封建社会和文化的深刻反思。 二.封建大家族没落的悲剧。 （一）荣宁两府系开国勋臣之后，是康乾时期贵族世家的典型代表。小说以贾府衰落过程为主线，贯穿史、王、薛等大家族的没落，描绘上至皇宫，下及乡村的广阔画面，反映封建末世的矛盾冲突，客观上显示封建社会没落的历史趋势。 （二）贾府是封建特权阶级，靠剥夺维持生存。特权制造罪恶，也养成贾府主子们享乐、纵欲的本性，后代多数堕落无能，必然走向没落。 （三）维持贾府的等级、名分、长幼、男女等关系的礼、法、习俗的荒谬。主奴名分：奴仆只是主子的活器物；嫡庶名分不可动摇，如赵姨娘；不准女子有私情，不容许宝黛的爱情，却将男主子们的淫乱视为正常现象。 三.贾宝玉：半现实半意象化的人物。 （一）“痴情”：不仅表现为对黛玉的钟情，还表现为对一切少女美丽与聪慧的欣赏，对其不幸命运的同情。 （二）叛逆性格：以“似傻如狂”、“行为乖张”的形式表现出来，包含对封建社会神圣的道德原则的蔑视和对仕途经济的人生道路和男尊女卑的封建礼教的反抗。 （三）诗人气质和感伤气息：其痛苦超越家庭破败之痛和个性压抑之苦，是属于众多人的痛苦，是感到人生有限、天地无情的痛苦，透着孤独感和人生转瞬即逝的破灭感。 （四）《红》笼罩着由好到了、由色到空的感伤色彩，《好了歌》及其解注就是人生悲剧的主题歌。贯穿在《好了歌》里的中心思想是“变”其中有对一切传统的、现存的思想信念和社会秩序的怀疑和挑战，和对新出路、新社会理想的迷惘，带“色空”、梦幻的情绪；色空观中透着深挚的感情。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2c84cbb9316c1eb91a37f111f18583d048640fa3.html