一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人类学自从传到中国，并成为大学里的一门学科，就呈现某种程度的学 科交叉融合状态。20世纪前半期，中国学界常将“民族学”与“文化人类 学”视为内涵相同的槪念。对此，凌纯声解释说：“因民族学研究的对象为 文化，故又称'文化人类学'。”基于民族识别主要是依据“文化”而非 '‘种族”的认知，学者们致力于不同族群文化异同的探讨。不过，文化人 类学并不能与民族学简单划等号。广义的文化人类学包括考古学、语言学 和民族学，狭狡的文化人类学才特指民族学。民族学偏重在民族志基础上 进行文化比较研究。文化人类学者最有成就的工作是对人类的婚姻家庭、 亲属关系、宗教巫术等方面的研究。 学科交叉能促进学科发展，但也存在异化的潜在危险。当一个学科涵盖 了其他一切学科时，人们也可说它什么也不是。人类学家罗德尼•尼达姆 （Rodney Needham）曾指出：“人类学领域可能很快就会重新分配到多个邻 近学科中去”，"当前形式的人类学将经历'一种彩虹般的变形'。”这 绝非危言耸听。要确定一个学科的性状，必须有一个"亲本”（parental stock） o以植物嫁接为例，无论你怎么嫁接，首先要找到一个用作嫁接的 砧木。以梨嫁接苹果产生梨苹果，以苹果嫁接梨产生苹果梨。“亲本”决 定植物的基本性状和品质。学科交叉融合也一样。一个冠以“人类学”的 学科，你叫它文学人类学也好、历史人类学也好、医学人类学也好、生态 人类学也好，不管如何吸纳别的学科质性，其''亲本”都应该是人类学， 这一点不能忽略。 此外，人类学自上个世纪初传入中国，就而临如何适应本土文化与社会 的问题。为此，一些学者提出“人类学中国化”的主张，这无可非议。中 华人民共和国成立后，吴文藻出任中央民族学院民族志研究室主任，更是 '‘极力主张'民族学中国化'”，强调“把包括汉族在内的整个中华民族 作为中国民族学的研究，让民族学植根于中国土壤之中”。吴文藻所说的 '‘民族学”，就是人类学分支的文化人类学。中国人类学者对其学科“中 国化”的企烈追求，可见一斑。 值得注意的是，提出并实践''中国化”主张，要警惕“淮南之桔变为枳”， 即失去人类学基本秉性的危险。“本土化”既可能为学者实现本国学术独 立的“学理追求”提供动力，又可能给以“本土化” 口号作为标榜、拒绝 在国际学术规范下建构学术研究共同基础者提供借口。学科“世界性”和 学科在不同地域体现的“本土性”两者之间存在相辅相成的关系，在人类 学的学科建设过程中，中国学者应当具有'‘学科世界性和学术本土性”两 方而的关怀。 （摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启 示》） 材料二： 一般地说，人类学是要查明一些民族的起源，以及这些民族的构成因素。 长期以来，人们以为，所谓人类学只要研究人类的生理方而，而不必全面地 研究人类的社会和文化方而，以致把人简化成可以用人体测量值和数学指 数来理解的对象。 1933年在瑞士巴寒尔召开的是人类学和人种学会议上，一些专家们试图 把人类学的定艾限定于狭义的体质人类学，并把它列入自然科学。人类学 研究的对象是所谓的的原始民族。因此，在这样的概念中，古代文化占有 有其一定的位置。人类学家希望通过对一定语言和文化的理解，对于它们 多样性的分析，来发现语言和文化的本质以及它们的进化规律。为了便于分 析所研究的对象，人类学使用了文化这个术语，这一槪念，意味着人类的 重重生活方式以及表现形式的有机总和。 在各种各样的学科中，“人” 这个槪念有着许多不同的词义。动物学 家们通常所说的"人”这个词，是指一种灵长类动物。古典哲学认为，人 是一种物质、智慧和自由的实体。这同动物分类学上的特点并无直接的关 系。而在人类学家看来，人的概念和其他任何特定学科的人的概念是不同 的。人类学的槪念比动物学的概念含爻广得多，其范围又比哲学上的概念 狭窄得多。 人类学并不局限于研究人类的进化，而且还要对现代的民族进行分类， 并列举其种种表现形式，阐明其生理（体质人类进化）和文化（文化人类学） 的变化过程，这些变化过程构成民族历史的重要部分。 学科不同，其研究方法自然也不同。其实，古生物学（研究人类进化）、 体质人类学和生物学和遗传学有密切的联系，也就是，古生物学的发展已 受到周围的社会环境和地理环境的影响。反之，文化人类学、语言学以及 在人类学范围内进行研究的经济学、社会学、神学、世界观、宗教和当代 民族的艺术，则与生物科学及其方法的关系比较疏远。但是，长期以来， 文化人类学由于只利用人文科学的方法，因此在发展上与外界隔绝。研究 者根据直观得到的结果往往发生变化，缺乏充分的真凭实据。 （摘编自法国安托尼奥・阿里巴斯・帕洛《当代世界 百科全书》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 中国学界认为"民族学”和“文化人类学”内涵相同，凌纯生从研究对 象的角度出发，对这一观点作出了解释。 B. 材料一以植物嫁接为例，说明只有将“人类学”作为“亲本”，才能在 与其他学科融合时，保持“人类学”的基本性状和品质。 C. 有学者认为人只是人体测量值和数学指数的对象，为此，他们认为人类 学研究不必全面研究社会和文化等方面。 D. 从材料二关于各种学科对“人”这个概念有不同解释的论述，可知不同 学科即使研究对象相同，其研究的侧重点还是有区别的。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A. 民族与民族的文化差异比种族差异更明显，有利于学者进行民族识别与 探讨族群文化差别。 B. 中国人类学者对学科“中国化”的强烈追求，是有利于学科发展的，但 如果一味追求“中国化”，乂会影响学科的健康发展。 C. 人类学受到其他学科的影响是正常现象，它应该与自然科学，比如生物 学建立一定的关系。 D・随着人们的认识不断发展着的文化人类学，长期以来，它在方法利用上 相对单一，研究者得到的结果往往缺乏真凭实据。 3•根据材料内容，下列各项中不属于文化人类学研究范畴的一项是（3分） A. 灵长类动物的起源与进化研究 B. 广西少数民族服饰的文化价值 C •中国各民族神话的流传与演变 D. 中缅边境跨境婚姻情况的研究 4•请简要梳理材料一的行文脉络。（6分） 5•高校招生季，某大学要为“文化人类学”这个专业作一简要介绍，请根 据材料完成介绍语的撰写，字数不超过100字。（4分） 1. C （因果颠倒） 2. A （学者致力于探讨族群文化差别来识别民族） 3. A 4. 首先通过与民族学比较区分，指明人类学在我国呈现学术交叉融合的特 征；其次以植物嫁接为例，说明人类学应该重视“亲本”,避免异化危险; 最后强调人类学者应该具有学科世界性和学术本土性两方面的关怀。（6分） 5. 文化人类学是在民族志基础上进行文化比较研究，以探索不同族群的文 化异同.揭示语言和文化本质的一门学科。它有广义狭义之分，广义的文 化人类学包括考古学.语言学和民族学，狭义特指民族学。（4分） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/08729cd91b2e453610661ed9ad51f01dc3815701.html