【读书笔记】西川《唐诗的读法》摘录 不和谐的李白与王维 “一旦了解了一个时代诗人们之间的看不惯、较劲、矛盾、过节儿、冷眼、反目、蔑视、争吵，这个时代就不再是死一般的铁板一块，就不再是诗选目录里人名的安静排列，这个时代就活转过来，我们也就得以进入古人的当代。” “伟大的人物同处一个时代，这本身令人向往。但他们之间的关系也许并不和谐。这一点中外皆然：同处意大利文艺复兴时代的达·芬奇和米开朗琪罗两人就互相瞧不惯；20世纪美国作家福克纳和海明威之间也是如此。” 这种不和谐也体现在李白和王维身上。 日本人依田义贤在剧本《望乡诗——阿倍仲麻吕与唐代诗人》中设计了一个长安诗人们为阿倍仲麻吕（也就是晁衡）送别的聚会场景，长安城里的名流们都到场了。王维和李白都在，而且你一言我一语。很美好。不过，这却是虚构的。 “作者大概并不了解，在长安，李白和王维的关系相当微妙。现在我们打开电脑浏览新闻网页，会不时发现这个明星‘手撕’那个明星,李白和王维虽不曾‘手撕’过对方，但翻开他们的诗集，我们找不到这二人交集的痕迹。不错，阿倍仲麻吕既是王维的朋友也是李白的朋友；不错，孟浩然与王维、李白两人都有交往；不错，王维和李白都想贏得玄宗皇帝的妹妹玉真公主的好感（这种竞争真是很大的麻烦），但王、李之间似乎没有往来。大概的情况是这样的：安史之乱前，唐朝宫廷的诗歌趣味把握在王维手里。而李白是外来人，野小子。就像17世纪受古典主义剧作家高乃依、莫里哀、布瓦洛等人影响，法国国王路易十四的宫廷不接受‘野蛮的’莎士比亚一样，大唐长安的主流诗歌趣味和宫廷诗歌趣味肯定对李白有芥蒂；这时的王维一定不喜欢李白。两个人甚至有可能相互厌烦，瞧不上。所以李白虽然得意,在贺知章的推举和玉真公主的引荐下见到了皇帝和杨贵妃，可是他自己在诗里说：‘时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。’另外，李白《梦游天姥吟留别》诗给尾处的道德名句‘安能摧眉折腰事权贵’，一定有所指向。那么他指向的是谁呢？不会是王维吧！或者还包括高力士！这首诗被收入《河岳英灵集》该书编者殷璠在诗集《叙》中交代所收人物作品‘起甲寅（开元二年，714年)，终癸巳（天宝十二年，753年)’，也就是说《梦游天姥吟留别》（载《河岳英灵集》本诗题《梦游天姥山别东鲁诸公》）作于安史之乱之前。李白在长安的日子不见得好过。其时与之密切来往的人，可能除了贺知章，再就是几个同样是外来人、同样想在长安谋发展的青年诗人，还有书法家和诗人张旭等。王维一定不喜欢李白。李白的性格、才华成色和精神结构跟王维很不一样。首先他们的信仰就有巨大差异。王维信佛教，其母亲追随北宗禅神秀。而李白虽是儒家的底色，但深受道教影响。陈寅恪说道教起源于滨海地区，因此李白写‘日月照耀金银台’，全是海市蜃楼的景观。他的想象力、思维方式，跟王维没法分享。第二，李白这个人早年好任侠，喜纵横术，据说曾经‘手刃数人’。他在诗里说:‘十步杀一人，千里不留行’；‘三杯弄宝刀，杀人如剪草’；‘笑尽一杯酒，杀人都市中’。——看来他关心杀人这件事,但也没听说他为‘手刃数人’吃过官司。要么是他跑得快，逃离了现场；要么是他做生意的父亲李客有钱，摆平了官司；要么是他吹牛皮——他喜欢吹。李白后来在长安飞扬跋扈，喝起酒来一定是吆五喝六，这样的人别说王维受不了,一般人都受不了。第三，李白的诗歌充满音乐性，宛如语言的激流，这语言激流有时喷射成无意义言说，让我们感受到生命的灿烂。太迷人了。而王维是千古韵士，兰心蕙质，涵泳大雅。” 王维是诗人，也是大画家。王维心地精细，很是讲究，黄庭坚谓“笔墨可谓造微入妙”。诗仙书迹，一股子莽荡苍郁之气。“仅从视觉上，我们也能感觉到李白、王维不同的气质。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/04c54e9252e79b89680203d8ce2f0066f53364ef.html