2021高考优秀作文范文:高考优秀作文范文：领悟

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高考优秀作文范文：领悟

　　旷达，昭示着性格的豪迈阔达，处事的落落大方，顺境中不骄不躁，逆境中泰然自若。一个人要达到此种境界，真的需要经过一番磨炼，历数中国文学的大家名流，又有几个能做到“旷达”呢？闯南走北，历经沧桑的一代大文学家苏轼，真可算得上是位旷达之人了。

　　这样一位性格豪迈的儒学之士，竟然在一生的颠簸之中成就了一世的伟名。苏轼一生总想为国家尽忠尽心，又加上他忧国忧民，并且与当权者王安石以及后来的司马光政见不同，所以写了不少的政论和秦议，这些虽然不是散文，但却是最足以代表苏轼文风的文章。其气势雄浑，纵横恣肆，乃有孟子之风。一次次的获罪贬谪，也没能消磨掉这位老人家的意志，反而使他更看开了一切，闲适地享受起身边的一草一木。

　　又有多少人能够在人生最悲惨的时刻还在关注身边的一草一木呢?唯有苏轼。詹州之行是他人生的最后一个驿站，但苏轼会在椰林荒壁中抬起头发现“天涯海角”的胜景，从而写下人生最壮丽的诗篇。这种旷达的人生哲学也同样影响了其词作。“酒力渐消风力吹，飕飕，破帽多情却恋头。”他在这里却是别出心裁地反其用意，这顶破帽仿佛情有独钟，依恋不舍，任凭风怎么吹，它却始终紧紧地套在头上。这种孩童式的微笑竟然是一个生活艰辛得连饭都没得吃的大文豪所表现出来的，可见苏轼的人生理念是典型的旷达了。

　　正因为有了他这样的人生遭遇，以及由此而磨砺出的豪迈旷达，才使他的诗词文章也充斥着雄劲豪放之风，岁月的沧桑也使得他的文笔内涵更有气度，雄浑而意境开阔，而最能代表苏轼人生态度、人生境界、价值体现和性格本色的，也正数为数不多的带有旷达、超然风格的词作。

　　苏轼的思想是复杂的，但其主导思想仍是儒家的“民本”思想，其他佛道思想只是词人遭遇坎坷时心灵慰藉的衍生物。苏轼与别人不同。他的一生并不如意，坎坎坷坷羁绊了其一生，这种羁绊很多来自于出世与入世的矛盾。在乌台案中苏轼几乎难逃一死，幸而他没死，而是被贬到了黄州。即使在这样的孤独痛苦之中，苏轼仍保持了他一贯的又难能可贵的乐观旷达的人生态度。千古绝唱《念奴娇？赤壁怀古》便是的佐证。苏轼借赤壁之战的英雄往事抒发了自己的伟大抱负，词中虽有现实与理想的矛盾，但追求功名的豪迈心态是不可掩饰的，这便是苏轼的旷达所在。世俗嫌弃了他，他转而又面对自然，“扁舟草履，放浪山水间。”在无言的山水中寻求生命的意义；人群疏远了他，他转而又面对历史，流连于古战场，在缄默的历史中寻求人生的哲理。近于花甲的山水在灾难中真正成熟，他乐观的天性在困难中终于成就了透彻了悟的豁达，这种豁达在他的黄州诗文中定风格。这之后他的诗文有些像陶渊明了，如《水调歌头》。不同的是，同样是委婉，苏轼却把自己的身世之忧无奈地藏在了词的背后，表现出一种超脱和淡然，以乐观的态度看待人世间的悲欢离合，写的旷达飘逸，形象地诠释了他的人生理念。

　　苏轼的豁达又不同于陶渊明的归隐，而是在孤独苦痛的精神磨砺中铸就，在感悟生命中沉淀，从而形成成熟的、厚实的大气的生命状态。这才是真正乐观旷达之士应该具备的状态。

　　苏轼一生多灾多难，但他始终以一颗平常心来对待逆境，这是他善于调整自己的心态，善于化解痛苦的结果。他旷达的词风来自于历经苦难后的心灵超然，更是各种思想的自然交汇，胸襟对自然的包容。他策略性地以守为攻，以不变应万变，跟难得的是他能将自己的生命意识融入浩然的历史中，去发现“人生如逆旅，我亦是行人”。他看透了世间，看透了虚名荣辱的如烟般的往事，所以他清醒的正视了现实，坚强的面对着现实生活中的苦难。

　　予独爱。

　　人生如逆旅，我亦是行人。

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高考优秀作文范文：论善

　　行善路上，人人都是善性的传递者，财富与善心并不一定成正比，尊严也从未有过排行榜。善在大爱里，更在细节中。

　　儒家学派的孟子早在两千年前就提出了“人性本善”，人性本善是主张人性的根源点是善的，有善心才会有善行。因此，只有通过一些“善举”才能拉近人心之间的距离。

　　众所周知，慈善家陈光标曾说过：“一个企业要发展，就离不开社会提供的优良的环境和支持。每个企业都有自己应承担的社会责任，要让更多的人享受到企业发展的成果，这是企业家的价值所在。”其实我们每个人都不会像陈光标那样有钱，但我们可以从他身上分明体会到，善良的心地更是难能可贵，而金钱是人心之外的。

　　善与富是毫无相关的，慈善事业固然是又那些有钱的企业家的资助为主力，但我们这些普通人依然可以参与其中，我们并不一定要像陈光标那样风风光光地资助几千万，我们也固然不会像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就；但我们都有自己的一颗善心，善心更在细节中，有如搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与孤单老人闲聊，这些都是我们真诚的善心。

　　除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之适处。

　　“一杯咖啡”的故事无疑在给我们警示，从先生慷慨地留下了墙上一杯咖啡的纸条，到拾荒者从容走进咖啡店，到侍者从墙上揭下那张纸条扔进纸篓，在这一过程中其实拾荒者并不知晓这杯咖啡是谁大发善心给予的，而那位先生也不知自己施舍的那杯咖啡到底给何人所饮，再一，拾荒者喝得起咖啡店里的咖啡么？这里何尝不又是施舍资源的再浪费。

　　正因为我们行善不适处，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之适处，不是吝啬我们的善心，而是为了更高效的利用我们的有效的资源，去帮助我们身边真正需要帮助的人。

　　古人根据人创造了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明，而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是平民百姓之人。

　　不求回报的善，永远不是真的善，真的善要在给予的时候教会他付出，真的善事要教会他前进的方式，而绝非单纯地帮他扫除前进的阻碍。否则，在那温柔的酷刑下，原本的善意亦会变得狰狞。

　　当拾荒者已然习惯于免费享用咖啡，若有一日咖啡厅易主，搬迁，再到这等“咖啡时间”，他又该何去何从？

高考优秀作文范文：读书，做人

　　夜深，月色透过纱窗洒下一抹银辉，庭院寂寂，草叶沁香。

　　若要读书，定当此情此景。

　　读书须静，如同做人。在不同的时候，不同的场合，人的心境会发生微妙的变化，如果你想要用心体会一本书的内涵及它所蕴含的哲理、反映的社会现象，那就必须静下心来阅读与分析，全神贯注地与书中思想做交流，这样才会有所得。做人亦如此，《论语·学而》中云：“敏于事而慎于言。”意思是做事要敏捷，做人要慎言。很多历史证明，一个人的失败，都是因为他无法静下心来，容易被眼前的蝇头小利所诱惑，失去了原有的平衡点，因此从云端坠落，尸骨无存。吴越之战，勾践惨败被俘，他卧薪尝胆，蛰伏多年，静下心筹划复国大业，终于打败了吴国。相反，西楚霸王项羽本是最有可能夺得天下的人，却心高气傲地开口：“富贵不还乡，如锦衣夜行耳！”项羽这种务虚的思想观念反映了他性情的浮躁和短见的政治眼光，最后终于落得自刎乌江的下场。高者之所以高，是因为耐得住寂寞。“用心不杂，乃是入神要路。”清朝学者袁牧如是说。其实如果连读书你都无法静心投入，那更何况做人呢？

　　凝眉深思，读到精彩纷呈处不禁拍案叫绝，抚掌称叹。

　　若要读书，定当此情此景。

　　读书须思，如同做人。古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”郑板桥也曾说过：“读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。”这些都表明了读书需要思考，光消化不吸收只会导致你成为一台毫无思想的机器。做人亦如此，不论你的身份地位是高是低，才疏学浅或是学富五车，都要学会思、省，“三省吾身”即是做人的极高标准。思考每天我们做了什么，做对了什么，做错了什么，什么事值得做，什么人值得相信……这些都是我们要思考的，在不断的思考中，我们待人处事会更加成熟，也就少了一些不必要的麻烦。读书思考，是为了更好地消化书中的内容，理解书的思想主旨，让灵魂更上一级台阶；做人思考，是为了能够更好地迈向成功。

　　漫步书海，取其精华去其糟粕，择其善者而从之。

　　若要读书，定当此情此景。

　　读书须择，如同做人。亚里斯提卜有一句名言：能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。可以看出，读书重要，读一本好书更为重要，这完全取决于你的选择。读书就如同交友，不好的书籍可能会把你戕害。所以读书必须要学会取舍。做人亦如此，在通往成功彼岸的路上，你会经历很多诱惑，这时，你是沉迷其中，还是坦然拒绝，也完全取决于你的选择。读书取舍，为的是让灵魂荡涤于清澈的溪流中，从中获益；做人取舍，是为了不再轻易迷失。

　　读书与做人当真是密不可分的。读书可以提升一个人的文化素质，可以陶冶情操，这些都为“做人”打下了坚实的基础。可以说，读书是做人的基础，做人是读书的反馈。

　　古往今来，讲“读书”，就是为了“做人”。读书是学知识、明事理的途径，其根本目的就是如何做人，做怎样的人。明代的徐谓说“好读书，不好读书;好读书，不好读书。”这句意味深长的话让人深思。

　　陶渊明“不为五斗米折腰”，是他高尚的气节。

　　李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是他不愿趋炎附势的高洁品质。

　　文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，是他忠君报国的铮铮铁骨。

　　那么放眼历史古今，“读书”不思“做人”，意义何在？

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