国学诗经经典诵读|国学宝典诗经：《桑扈》原文译文赏析

【#能力训练# 导语】《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。下面是®文档大全网分享的国学宝典诗经：《桑扈》原文译文赏析。欢迎阅读参考！

　《桑扈》

　　交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。

　　交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。

　　之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。

　　兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。

　　【注释】

　　⑴交交：鸟鸣声。桑扈：鸟名，即青雀。

　　⑵莺：有文采的样子。

　　⑶君子：此指群臣。胥：语助词。

　　⑷祜：福禄。

　　⑸万邦：各诸侯国。屏：屏障。

　　⑹之：是。翰：“干”的假借，支柱。

　　⑺百辟：各国诸侯。宪：法度。

　　⑻不：语助词，下同。戢（jí）：克制。难（nuó）：通“傩”，行有节度。

　　⑼那（nuó）：多。

　　⑽兕觥（sìgōng）：牛角酒杯。觩（qíu）：弯曲的样子。

　　⑾旨酒：美酒。思：语助词。柔：指酒性温和。

　　⑿彼：指贤者。匪敖：不傲慢。敖，通“傲”。

　　⒀求：同“逑”。集聚。

　　【译文】

　　青雀叫得悦耳动听，羽毛光洁色彩分明。大人君子各位快乐，受天保佑得享福荫。

　　可爱的青雀真灵巧，颈间的羽色好美妙。衮衮诸公同欢共乐，保卫家国要把你们依靠。

　　作为国家的屏障和支柱，诸侯都把你们当成言行的法度。克制自己遵守必要的礼节，就能享受不尽的洪福。

　　在弯弯的牛角杯中，酌满的美酒色清香浓。贤者交往从不倨傲，万福来聚天下从风。

　　【赏析】

　　与《小雅》中的多数作品都被指为刺诗一样，这首诗也被《毛诗序》认为是“刺幽王”之作。孔颖达疏据毛序郑笺说：“以其时君臣上下升降举动皆无先王礼法威仪之文焉，故陈当有礼文以刺之。”但从诗的本身来看，似乎仅为周王会宴诸侯时助兴的一首乐歌，而与讽刺无关。

　　乐歌的首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。

　　从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。

　　另外，对于“兕觥其觩，旨酒思柔”两句也应予以注意。它的表面作用是点出饮酒，在全诗中立一基点，据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。

　　扩展阅读：

　　历史与民俗价值

　　从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。虽然这些史料中掺杂着神话内容，却无可否认地有着可以置信的史实。

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