[《道德经》全文注音版]《道德经》注音版第三十七章原文及译文

【#能力训练# 导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是©文档大全网分享的《道德经》注音版第三十七章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

　　【注音版】

　　道(dào)常(cháng)无(wú)为(wéi)而(ér)无(wú)不(bù)为(wéi)。

　　侯(hòu)王(wáng)若(ruò)能(néng)守(shǒu)之(zhī)，

　　万(wàn)物(wù)将(jiāng)自(zì)化(huà)。

　　化(huà)而(ér)欲(yù)作(zuò)，

　　吾(wú)将(jiāng)镇(zhèn)之(zhī)以(yǐ)无(wú)名(míng)之(zhī)朴(piáo)。

　　镇(zhèn)之(zhī)以(yǐ)无(wú)名(míng)之(zhī)朴(piáo)，

　　夫(fū)将(jiāng)不(bù)欲(yù)。不(bù)欲(yù)以(yǐ)静(jìng)，

　　天(tiān)下(xià)将(jiāng)自(zì)正(zhèng)。

　　【译文】

　　“道常无为,而无不为。”

　　大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。

　　“侯王若能守之，万物将自化。”

　　侯王将相若能守之，顺其自然无为，万物将都能按照自己的规律去运化。

　　“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。”

　　运化乃*所致，因此要用无名朴质去调整。使其*涿渐减少达到无欲。

　　“不欲以静，天下将自正。”

　　如果万物都能没有贪婪的*，天下就能太平，就能处于永恒的状态，从而达到自定。

　　扩展阅读：出自道德经的名句

　　圣人不仁，以百姓为刍狗。——出自第5章

　　天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎。——出自第5章

　　谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。——出自第6章

　　圣人后其身而身先，外其身而身存。——出自第7章

　　水利万物。——出自第8章

　　居善地。——出自第8章

　　心善渊。——出自第8章

　　夫唯不争，故无尤。——出自第8章

　　持而盈之，不如其已。——出自第9章

　　功遂身退，天之道也。——出自第9章

　　扩展阅读：《道德经》创作背景

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的*与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　　函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

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