中庸名言名句:关于中庸名句精选【五篇】

【#能力训练# 导语】《中庸》既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。下面是©文档大全网分享的关于中庸名句精选【五篇】。欢迎阅读参考！

1.关于中庸名句精选

　　一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　天命，就是指宇宙万物在没有经过任何造作之前的那种天然自然的状态。性，就是指宇宙万物本来具足的那个实体，虽然会受外境影响，但不会改变的那个本质。率性，就是遵循万物的自然本性。道，就是人类本有无声无臭的自然天性，纯净纯善，却是一切理想思路的主体，但能不失去它的真纯面目，就叫做“道”。修道，就是修治习性的污染，从而使人能够遵道而行，复原其本性的历程，就叫做修道。《中庸》通篇所讲的，就是修道的教法、

　　二、道也者，不可须臾离也，可离非道也。

　　这个“道”和我们自性是一体的，无处不在，无时不在，我们虽然觉察不到“道”，但“道”却无时无刻不在我们身边。如果我们的身心偏离大道，被妄想邪念所迷惑，就会走向邪道了。

　　三、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

　　为什么古人提倡慎独？因为我们人的自性和宇宙万物的自性，都是一体的，都是相通的，谁也欺瞒不了谁，所谓“人心念才起，天地已悉知”，君子明白这个道理，就不会自欺欺人，即使在闲居独处的时候，也能谨慎不苟，戒慎恐惧了。

　　四、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

　　什么是“中”呢？就是我们一念不觉，因为被外物所迷惑，所发出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等诸多妄情之前的那个状态；就是我们原本清净无染、寂然不动的那个自性，自性是不偏不颇，至真至善，应对万事万物能够无往而不中。

　　什么是和呢？即使我们不能恢复自性，但若能控制自己的喜怒哀乐，使其能够不过分，就可以称之为“和”。

　　五、君子中庸，小人反中庸。

　　中庸，就是无过也无不及，可常行之道。君子志存高远，不注重物质享受，所以能够背尘合觉，正大无私而合乎中庸之道。小人但求生活舒适，满足欲 望，所以不是偏于竞争躁进，就是偏于安逸享乐，得到了就骄傲，失去了就抱怨，无论怎么做，都在违背中庸之道。

　　六、君子素其位而行，不愿乎其外。

　　君子乐天知命，所以能够安于当下所处之位，行乎中庸，进退不失其道，不羡慕本分之外的一切东西。

　　七、正己而不求于人，则无怨。

　　君子但求正己，不会外求于人，所以心安理得，没有一点怨天尤人的念头。

　　八、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

　　君子安分守己，心态平易，胸怀坦荡，以待天命。而小人不知天命，所以才抱着侥幸之心铤而走险，胡作非为。

　　九、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　一个人喜欢学习，虽然算不上智慧，但足以破除愚昧，所以说已经接近于智慧了。一个人能够身体力行，虽然算不上仁，但足以格除私欲，所以说已经接近于仁了。一个人能够知道耻辱，而不自甘堕落，就足可以立志，能够立志，就已经接近于勇了。

　　十、凡事豫则立，不豫则废。

　　人无远虑，必有近忧。做事情之前，一点计划都没有，而是仓促去做，就会随时遭遇各种意想不到的忧患，最终导致失败。如果预先有所准备，那就很容易获得成功了。

2.关于中庸名句精选

　　1、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

　　——《中庸·第一章》

　　【释义】人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。

　　2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

　　——《中庸·第一章》

　　【释义】一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情 欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲 望、意念在萌芽状态克制住。

　　3、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

　　——《中庸·第十四章》

　　【释义】君子高居上位，不会去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不会去巴结居于上位的人。自己正直就不会去乞求别人，这样，就无所怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。

　　4、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

　　——《中庸·第十五章》

　　【释义】求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始；就像登高处一样，一定要从低处开始。

　　5、凡事，豫则立，不豫则废。

　　——《中庸·第二十章》

　　【释义】不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

　　6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　——《中庸·第二十章》

　　【释义】要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。

　　7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。

　　——《中庸·第二十一章》

　　【释义】由于内心诚实而明察事理，这叫作天赋的本性；由于明察事理后达到内心真诚，这叫作后天的教育感化。凡心真诚也就会自然明察事理，而明察事理也就会做到内心诚实。

　　8、愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。

　　——《中庸·第二十八章》

　　【释义】愚昧的人往往喜欢凭自己的主观意图行事；卑贱的人却常常喜欢独断专行。他们生于现在的时代不遵守当今的法律，却一心想去恢复古代的法律。这样的人，灾祸一定会降到他们的身上。

　　9、故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

　　——《中庸·第十章》

　　【释义】君子善于与人协调，又决不无原则地迁就别人，这才是真正的刚强啊！君子真正独立，不偏不倚，这才是真正的刚强啊！国家太平、政治清明时，君子不改变穷苦时的操守，这才是真正的刚强啊！国家混乱，政治黑暗时，君子到死坚持操守，这才是真正的刚强啊！

　　10、君子素其位而行，不愿乎其外。

　　——《中庸·第十四章》

　　【释义】君子在自己所处的低位上行使自己所奉行的道理，从来不会倾慕本位之外的东西。

3.关于中庸名句精选

　　一、万物并育而不相害，道并行而不相悖。

　　【解释】万物同时生长而不相互妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。

　　二、愚而好自用，贱而好自专。

　　【解释】这话出自《中庸·自用章》，意思是：愚笨的人偏要自以为是，卑贱的人偏爱一意孤行。

　　三、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！

　　【解释】天命：上天所賦予的。命：令。率：循。道：规律。修：修明。教：教化。这句话意思是：天所赋予的就叫做“性”，循其本性就叫做“道”，修行明道的就叫做“教”。

　　四、自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。

　　【解释】由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

　　五、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　【解释】爱好学习就接近“智”，努力实行就接近“仁”，知道羞耻就接近“勇”。

4.关于中庸名句精选

　　1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

　　译文：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。

　　2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

　　译文：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。

　　3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

　　译文：喜怒哀乐的情感还没有发生的时候，心是平静无所偏倚的，称之为『中』；如果感情之发生都能合乎节度，没有过与不及则称之为和。『中』是天下万事万物的根本，『和』是天下共行的大道。如果能够把中和的道理推而及之，达到圆满的境界，那么天地万物，都能各安其所，各遂其生了。

　　4.君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。

　　译文：君子一言一行所作所为都合乎中庸的道理，小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所以能合乎中庸的道理，是因为君子能随时守住中道，无过与不及；小人之所以违反中道，是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。

　　5.道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。

　　译文：孔子说，我知道人们为什么不按客观规律做事。聪明的人易过头，愚笨的人则做不好。我知道为什么中庸的道理懂的人少。聪明的人不以为然，愚笨的人则理解不了。

　　6.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」

　　译文：孔子说；「舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！

　　7.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。

　　译文：子路问孔子怎样叫做『强』？孔子说：「你所问的是南方人的『强』呢？还是北方人的『强』？还是你所谓的『强』呢？用宽宏柔和的道理教化人，能忍受无理的欺侮而不报复，这是南方人的强，君子安然处之。至于披铠甲，卧枕刀枪，死也不后悔，这是北方人之强。好勇斗狠的人安于此道。因此君子与人和平相处，而不随流俗移转，这是真正的强啊！

　　8.子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

　　译文：孔子说：「中庸之道是离人不远的，假使有人遵行中庸之道而远离人群，那就不可以称之为道了。

　　9.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！

　　注：慥[zào]1）忠厚诚实的样子。2）仓猝，急忙：“越王慥然避位”。

　　译文：说话时要顾虑到能不能做到，做事时也要顾虑到与自己所说的话，是不是一致，君子何不努力笃行实践，做到言行合一呢？

　　10.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。

　　译文：君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事，不希望去做本分以外的事，处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事；处在贫贱的地位，就做贫贱时应该做的事；处在夷狄的地位，就做夷狄所应该做的事；处在患难，就做患难时所应该做的事。君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，都能悠然自得.

5.关于中庸名句精选

　　1、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

　　【解释】别人学一次就会了，我还不会！就学他一百次；别人学十次就会了，我还不会！

　　2、道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

　　【解释】中庸之道原本众未离开人，假如有人为了从事中庸之道而远离了人生，那就不能称做道了。

　　3、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

　　【解释】国家将要兴盛，必有吉祥的预兆，国家将要灭亡，必有不合理的情事出现。

　　4、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。

　　【解释】只有天下的至诚，才能成为治理天下的崇高典范，树立天下的根本法则，深谙天地化育万物的道理。

　　5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

　　【解释】意思是心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。

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